Olifat: Ein Störenfried lässt sich nicht beseitigen

Welche Fassung ist gemeint?

Hier geht es um die vollständige Folge, die Roland B. Dixon 1916 unter den Namen Olofat und Olifat erzählt. Er nennt als Grundlage Girschners Namoluk-Aufzeichnung von 1912. Dixon fasst die Erzählung in eigenen englischen Worten; das Museum folgt dieser offen benannten Vermittlung. Andere Inselgeschichten mit ähnlichen Namen bilden keine zusätzliche gemeinsame Biografie.

Olofat erscheint als ältester Sohn von Luke-lang, im weiteren Text Luk genannt. Er beneidet einen schöneren und mächtigeren Bruder. Der Bruder bleibt an dieser Stelle ohne Namen.

Nachlesen: [1] Dixon 1916, S258; Anmerkung 1 S340; Bibliografie353

Seine List trifft zuerst Kinder

Zwei Jungen spielen an einem Fischbecken mit Haien. Olofat gibt den Tieren Zähne, und sie verletzen die Kinder an den Händen. Deren Mutter Ligoapup, Olofats Schwester, erkennt aus ihren Berichten, wer in der Nähe sein muss. Auch seine Verwandlungen in einen schmutzigen alten Mann und in einen Haufen Unrat halten sie nicht davon ab, ihn herbeiholen zu lassen.

Sie stellt ihn zur Rede. Er erklärt seinen Neid auf den Bruder und droht, die Haie allgemein gefährlich für Menschen zu machen. Die Erzählung macht seine Einfälle damit nicht zu bloß harmlosen Streichen.

Nachlesen: [1] Dixon 1916, S258–259

Der Korb bringt Fische, aber keinen gefangenen Olifat zurück

Luk und seine Frau Inoaeman wollen den Schaden an den Menschen begrenzen. Man bereitet ein Fest und einen großen Korb vor, in dem Olofat ins Meer gesenkt wird. Nach fünf Nächten holen zwei Männer den Korb hoch. Er enthält Fische, während Olofat längst in einem nahen Kanu sitzt.

Er hilft scheinbar beim Übergeben des Fangs, nimmt den großen Fischen aber das Fleisch und reicht nur die leeren Häute weiter. Selbst behält er kleine Fische. Beim Fest stehen die anderen vor leeren Hüllen, während er sein eigenes Essen verzehrt. Die vermeintliche Gefangennahme hat seine nächste Täuschung ermöglicht.

Nachlesen: [1] Dixon 1916, S259–260

Jeder neue Angriff findet einen Ausweg

Luk lässt Nahrung zum Donner bringen und fordert dessen Angriff. Olofat übernimmt selbst den Transport. Als der Donner blitzt, löscht er ihn in der Erzählung mit mitgebrachter Kokosflüssigkeit und bringt ihn nach Hause. Auch bei Anulap bemächtigt er sich des Botengangs. Ein Seil mit Haken durchschneidet er mit einer Muschelschale; vor dem nächsten Schlag verbirgt er sich als hölzerner Mörser.

Dann soll er beim Bau einer Vorhalle Pfostenlöcher graben. Olofat bereitet seitliche Hohlräume vor und überlebt darin den herabgestoßenen Stamm. Fünf Nächte später tragen Ameisen Krümel seiner Nahrung nach oben. Ein Mann hält sie für Teile seines Körpers. Olofat verwandelt sich in eine Ameise und gelangt mit den anderen wieder ins Freie.

Nachlesen: [1] Dixon 1916, S260–262

Die Geschichte endet mit einer Grenze der Macht

Samenkoaner kennt ebenfalls kein Mittel, ihn zu töten. Luks Schwester, hier als Ratte bezeichnet, rät zu einem Feuer. Auch daraus entkommt Olofat. Schließlich empfiehlt sie, ihn zum Herrn der Bösen und Täuschenden zu machen.

Diese Schlussrolle gehört zur gewählten Nacherzählung. Sie wird nicht zu einer allgemeinen Jenseitslehre Mikronesiens erweitert. Auch Bilder von Donner, Feuer und verletzenden Haien sind Erzählhandlungen; sie begründen keine Naturerklärung oder heutige Schutzpraxis.

Nachlesen: [1] Dixon 1916, S262

Olifat: Frauen und Arbeitende mit unterschiedlichen Rollen

Vier Textfelder unterscheiden Ligoapup, Inoaeman, Luks als Ratte bezeichnete Schwester und Anulaps unbenannte Frau. Eine Schlusszeile ordnet die zwei Arbeiter am Fischkorb als unbenannte Personen ein. — Eigene Rollengrafik nach Dixon 1916, S258–262, mit seinem Namoluk-Quellenverweis. Sie trennt Mutter- und Schwesternrollen, einen Schlussrat und einen kurzen namenlosen Auftritt. Keine aus anderen mikronesischen Schöpfungserzählungen ergänzte gemeinsame Familie. Grafik vergrößern Textgrundlage

Namoluk: Erzähltext und Sprachzeugnis sind verschieden

Vier Zeilen unterscheiden den von Dixon genannten Girschner-Beitrag 1912, Dixons gelesene englische Erzählfolge, die gelesene Sprachseite 1913 und die nicht benannten ursprünglichen Stimmen. — Eigene Quellenweg-Matrix nach Dixon 1916, Vorwort, S258–262, Anmerkung 1 S340 und Bibliografie S353, sowie der tatsächlich eingesehenen Einleitung Girschner 1913, S165. Der Aufsatz von 1912 ist hier bibliografischer Vorläufer über Dixons Verweis, nicht als unmittelbar gelesenes Original markiert. Der sprachliche Teil von 1913 belegt historischen Orts-/Sprachkontext, keine zusätzliche Olifat-Handlung oder aktuelle Gemeinschaftserhebung. Grafik vergrößern Textgrundlage

Die Gegenstände tragen den Ausweg

In Dixons Folge nimmt Olofat eine Nuss und einen Stein mit in sein Versteck am Pfosten. Als er später die Nuss öffnet und isst, tragen Ameisen die Krümel nach oben. Der beobachtende Mann deutet diese Spuren falsch; Olofat nutzt die Ameisen für seinen eigenen Ausweg.

Die Muschelschale durchschneidet zuvor das Seil, der hölzerne Mörser ist eine Verwandlungsform. Beim späteren Feuer nennt die Nacherzählung eine Rolle aus Kokosfaser. Diese Dinge haben verschiedene Aufgaben im Ablauf. Sie sind weder zusätzliche handelnde Gottheiten noch als erhaltene historische Gegenstände mit erfundener Provenienz ausgestellt.

Nachlesen: [1] S.261–262, Anulap-, Pfosten- und Feuerfolge

Dinge, Verwandlung und die falsch gedeutete Spur

Fünf Textzeilen erklären Muschelschale, Mörser, Nuss, Stein und Kokosfaserrolle. Die Nuss führt über die Krümel zur falschen Beobachterdeutung und zum Ausweg mit den Ameisen. — Eigene Rollenmatrix nach Dixon 1916, Druckseiten 261–262, innerhalb der zuvor vollständig gelesenen ausgewählten Folge. Ding, Verwandlung und menschliche Fehldeutung sind verschiedene Beziehungen. Weder eine bestimmte Nussart noch ein erhaltenes Artefakt, eine sichere ikonografische Form oder eine gegenwärtige Praxis wird ergänzt. Grafik vergrößern Textgrundlage

Weiterdenken

Wie erzählt eine Geschichte zugleich von gefährlicher Bosheit und der Ohnmacht ihrer mächtigsten Figuren?

Die Figur in ihren Quellen

Olofat / Olifat

Zwei ausdrücklich gebrauchte Namenformen derselben Rolle in dieser vollständigen Dixon-Folge.

Begrenzter Quellenfall
Dixon258–262

Belegte Beziehungen

Bruder in der ausgewählten Folge. LigoapupBelege [1] : Dixon258
Als ältester Sohn eingeführt. Luke-lang / LukBelege [1] : Dixon258

Die Figur in ihren Quellen

Der unbenannte beneidete Bruder

Keine Namen aus anderen Inselgenealogien ergänzt.

Begrenzter Quellenfall
Dixon258

Die Figur in ihren Quellen

Die mitgenommene Nuss

Unbestimmte Nuss im Pfostenversteck, mit dem ebenfalls mitgenommenen Stein geöffnet; keine nicht genannte Art ergänzt.