Nabû: Wissen, Vertrauen und Hof

Ein Schreiber bittet um ein richtiges Handeln

Robsons Untersuchung gibt das Siegelgebet des Schreibers Aššur-šumi-aṣbat wieder. Er bittet Nabû um Gerechtigkeit, Wahrheit und einen guten Eintritt in den Palast. Schriftkundigkeit erscheint hier als verantwortliches Handeln in einer Institution.

Der Artikel unterscheidet diese persönliche Verehrung von königlicher Kultförderung. Für die Zeit des Schreibers wird Nabû nicht einfach aus dessen Siegel in alle Königsinschriften hineingelesen.

Nachlesen: [1] Nabu in Assur: Siegelgebet und Vergleich mit TiglatpilesersI.Inschriften

Eine Widmung ist noch kein Porträt Nabûs

Für Kalhu behandelt Robson zwei göttliche Begleiterstatuen, die Bēl-tarṣi-ilumma Nabû widmete. Ihre Inschrift nennt den Gott gelehrt und mit dem Griffel verbunden; die Bitte schließt langes Leben und Gesundheit ein. Die dargestellten Begleiter werden vom Empfänger ihrer Widmung unterschieden.

Der Vergleich von Kalhu, Sargons Dūr-Šarrukēn und dem späteren Assur zeigt wechselnde Nähe zum Hof. Nabûs Rolle wird weder auf einen abstrakten Schriftgott reduziert noch automatisch mit Hermes gleichgesetzt. Der Zugang beruht auf der benannten Forschungsdarstellung samt übersetzten Inschriften; eine eigene Prüfung der Originalstatuen oder aller Königsinschriften wird damit nicht behauptet.

Nachlesen: [1] Trust in Nabu! The magnates of Kalhu;Royal involvement:SargonIIandDur-Šarruken;Nabu at the end

Die andere Schreiberpatronin verschwindet nicht aus jedem Text

Nabonidus 44 nennt nach der Editionslesung den Schutz Nisabas und die Erwählung durch Nabû unmittelbar nacheinander. Bei Nisabas Namen ist eine Zeichenkorrektur kenntlich. Ein solcher Beleg verlangt einen genauen Textbezug, statt einen vollständigen Austausch der beiden Gottheiten vorauszusetzen.

Für Nabûs spätere Hofnähe bleiben die konkreten assyrischen Zeugnisse des Profils maßgeblich. Der babylonische Inschriftensplitter und die verschiedenen assyrischen Kultkontexte werden nicht zu einer einzigen überall gültigen Entwicklungskurve zusammengefügt.

Nachlesen: [2] Vorderseite 1–6 und Anmerkung 1 [1] Babylonian origins; Royal involvement; Nabu at the end

Eine fragmentarische Königsstimme verwendet mehrere Götternamen

Nabonidus44 stellt Nisabas ausgestreckte Hand und Nabûs Wahl des Herrschers nebeneinander. Der beschädigte Anfang nennt außerdem Ištar und gibt in einer späteren Zeile den Namen Nannāru wieder. Die folgenden Aussagen über Gestalt, Hand und Herrschaft sind lückenhaft. Der Zugang setzt daher nicht jedes unklare Pronomen sicher mit Nannāru gleich und macht aus der Namensform ohne weiteren Nachweis keinen automatischen Alias eines anderen Profils.

Šamaš und Marduk werden ebenfalls genannt; Marduks Herrschaftsgabe führt in den Renovierungs- und Gebetsrahmen des Königs. Nabû-balāssu-iqbi erscheint als menschlicher Vater des Sprechers. Sein Personenname wird nicht mit Nabû selbst verwechselt. Auch die in der Seitennavigation aufgeführten anderen Könige sind keine Figuren dieser Inschrift. Die beschädigte Selbstbeschreibung bleibt ein Zeugnis königlicher Autorisierung, kein unabhängig bewiesener göttlicher Auftrag.

Nachlesen: [2] Obvers1–31, besonders1–7,14–21; Anmerkungen1 und4

Die Figur in ihren Quellen

Eine Gestalt, verschiedene Textrollen

Benannte örtliche und literarische Rollen
Ausschließlich direkt gelesene Texte und ausdrücklich alsFachübersicht/Bildbeschreibung bezeichneteBelege; keine universelleLebens-/Kultgeschichte.

Nisaba und Nabû in Nabonidus 44 mit ausdrücklicher editorischer Korrektur
Gemeinsame Nennung zweier Gestalten, keine universelle Gleichsetzung oder vollständige Auslöschung der früheren Schreiberpatronin.

Weitere Götternamen und menschlicher Vater im fragmentarischen Nabonidus44-Rahmen, Nannāru ausdrücklich nicht automatisch kanonisiert
Namen und unbenannte Rollen im konkret benannten Textbereich, historische Personen als Quellenkontext und nicht automatisch Figurenatlas-Identitäten.

Texte und ihre Zugänge

Werke, Fassungen und verwendete Zugänge

Überlieferter Text

Nabonidus 44: fragmentarische Königsinschrift

Königliche Selbstbeschreibung und Baukontext; Nisaba und Nabû werden nach ausdrücklich kommentierter Editionslesung genannt. Historischer Quellenkontext, keine daraus abgeleitete vollständige Mythenerzählung.

Katalog: neubabylonisch, Nabonidus; keine engere Datierung des Einzelzeugen aus dem bloßen Königsnamen.

Sprache: Akkadisch

Benutzte Ausgabe

RIBo Q005441: verfügbare Übersetzung mit vier Textanmerkungen

Alle verfügbaren englischen Textblöcke und Anmerkungen gelesen; große Fehlstellen nicht ergänzt. Die Nisaba-Lesung der ersten Zeile enthält eine ausdrücklich erklärte Zeichenkorrektur.

Moderner Editionsstand, gesichert 17. Oktober 2026.

Sprache: Englisch nach Akkadisch

Erhaltener Textzeuge

BM 034706: Zeuge der Edition Nabonidus 44

Als EX001 im Editionskopf benannter materieller Zeuge. Nur über die Edition erfasst, weder Fotoautopsie noch neue Kollation.

Nach dem RIBo-Kopf neubabylonisch; keine unabhängig verifizierte Fund- oder Erwerbsgeschichte.