Padmāvatī und das Schildkrötenzeichen
Padmāvatīs Sohn wird dunkel und mit Schildkrötenzeichen beschrieben. Die Textfassung verbindet seine Geburt mit Suraśreṣṭhas vorheriger Existenz. Dikkumārīs und Indras führen die Festhandlungen aus. Der Muttername allein begründet keine Gleichsetzung mit jeder anderen Padmāvatī-Figur.
Verschiedene religiöse Lebenswege
Die Predigt unterscheidet Askese und Haushalterleben. Sie nennt für Laien rechtmäßig erworbenen Besitz, Gastfreundschaft, Unterstützung anderer und religiöse Praxis. Die sozialen, familiären und körperbezogenen Regeln gehören zum historischen Text. Nach dem Jina predigt Indra, hier ein benannter gaṇadhara; er wird nicht allein über den Namen mit Śakra identifiziert.
Sāgaradatta und das freigelassene Pferd
Sāgaradatta stiftet ein Jinabild und versucht, Ameisen vor dem Zertreten zu schützen. Munisuvrata erklärt das Pferd als seine spätere Existenz; der König bittet es um Vergebung und lässt es frei. Die Geschichte verbindet religiöses Erinnern mit einer konkreten Handlung am Tier. Ihre feindliche Darstellung anderer Priester bleibt Textpolemik. Eine anschließende Geschichte behandelt Kārtika und Airāvaṇa.
Die Pferdeepisode wird auch bildlich erzählt
Der Fachband beschreibt eine Munisuvrata-Erzähltafel von 1281 aus Kumbharia mit Aśvāvabodha und einem weiteren Erzählkomplex. Sie erschließt eine historische bildliche Rezeption des Pferdemotivs, ohne die gelesene Sāgaradatta-Episode mit jeder Tafel gleichzusetzen.
Was dieser Beleg leisten kann
Die Identifikation folgt dem benannten Fachbefund. Eine eigene Aufnahme oder Lesung der Inschrift liegt hier nicht vor; aus der Beschreibung wird kein vermeintliches historisches Originalbild erzeugt.
Die Figur in ihren Quellen
Munisuvrata
Der Jina gehört zum siebten Lebenskapitel in Buch VI. Mutter Padmāvatī, Lehrer Indra und göttliche Indra-Benennungen werden über ihre jeweiligen Rollen unterschieden. Keine unabhängige Sanskritkollation.
Padmāvatī und das Schildkrötenzeichen
Bücher VI–VII, B6-C7-P5
Verschiedene religiöse Lebenswege
Bücher VI–VII, B6-C7-P9
Sāgaradatta und das freigelassene Pferd
Bücher VI–VII, B6-C7-P11
Belegte Beziehungen
- Eigenständiger Beitrag im Quellenzusammenhang: Padmāvatī als MutterBelege [1] : Bücher VI–VII, B6-C7-P5
- Eigenständiger Beitrag im Quellenzusammenhang: Indra als LehrerBelege [2] : Bücher VI–VII, B6-C7-P9
- Eigenständiger Beitrag im Quellenzusammenhang: Jinadharma als FreundBelege [3] : Bücher VI–VII, B6-C7-P11
- Eigenständiger Beitrag im Quellenzusammenhang: Sāgaradatta als Stifter und PferdexistenzBelege [3] : Bücher VI–VII, B6-C7-P11
- Eigenständiger Beitrag im Quellenzusammenhang: Kārtika als Kaufmann und EntsagenderBelege [3] : Bücher VI–VII, B6-C7-P11
- Eigenständiger Beitrag im Quellenzusammenhang: Jitaśatru als KönigBelege [3] : Bücher VI–VII, B6-C7-P11
Die Figur in ihren Quellen
Padmāvatī als Mutter
Mutterrolle dieser Geburt, keine automatische Identität mit einer Schutzgottheit.
Eigener Beitrag im Textfenster
Bücher VI–VII, B6-C7-P5
Die Figur in ihren Quellen
Indra als Lehrer
Er ist als gaṇadhara der nachfolgende Prediger; die göttlichen Rahmenrollen bleiben getrennt.
Eigener Beitrag im Textfenster
Bücher VI–VII, B6-C7-P9
Die Figur in ihren Quellen
Jinadharma als Freund
Er begleitet Sāgaradatta zu Schreinen.
Eigener Beitrag im Textfenster
Bücher VI–VII, B6-C7-P11
Die Figur in ihren Quellen
Sāgaradatta als Stifter und Pferdexistenz
Bildstiftung und Ameisenschutz gehören zu seiner Rolle; der Jina verbindet ihn ausdrücklich mit dem Pferd.
Eigener Beitrag im Textfenster
Bücher VI–VII, B6-C7-P11
Die Figur in ihren Quellen
Kārtika als Kaufmann und Entsagender
Der zweite Erzählzweig verbindet seine spätere Existenz mit dem Indra von Saudharma.
Eigener Beitrag im Textfenster
Bücher VI–VII, B6-C7-P11
Die Figur in ihren Quellen
Jitaśatru als König
Er fordert Kārtika zum Dienst am Asketen auf; der Konflikt ist fassungsgebunden.
Eigener Beitrag im Textfenster
Bücher VI–VII, B6-C7-P11
Namen in der Quelle
Weitere benannte Rollen und erklärte Gruppen
Die Einträge gehören zu verschiedenen benannten Textfenstern. Namen, Vergleiche und Kollektive werden nicht zu einer einzigen Figur oder einer vollständig identifizierten historischen Gemeinschaft zusammengezogen.
Munisuvrata: Geburt
Padmāvatī: Mutter; Suraśreṣṭha: frühere Existenz; Munisuvrata: Sohn und zwanzigster Arhat; Śakra, Īśāna, Biḍaujas, Vajrabhṛt: Festbenennungen; Dikkumārīs und Indras: Gruppen
Munisuvrata: Askese und Laienleben
Munisuvrata: Prediger; Indra als gaṇadhara: menschliche Lehrerrolle des Fensters; Śakra, Vajrabhṛt und Suvrata: Rahmenbenennungen; Mendikanten, Laien und Haushalter: Gruppen
Munisuvrata: Pferd und weitere Wiedergeburtsgeschichte
Jinadharma: Freund und Begleiter; Sāgaradatta: Stifter und Ameisenschützer, ausdrücklich zum Pferd verbunden; Unbenannter König: Freilassung und Bitte um Vergebung; Śiva-Priester und ācārya: polemisch erzählte Rollen; Kārtika: Kaufmann, Entsagender und späterer Indra; Jitaśatru: König und Vermittler; Vaiṣṇava-Asket: Gegner und später Airāvaṇa; Munisuvrata: Deuter und Lehrer
Namen in der Quelle
Benannte Referenzen im Bildbefund
Katalog-/Fachreferenzen verschiedener Ebenen, keine behauptete gleichzeitig handelnde Gruppe.
Sarvānubhūti
S.278, Bild-/Erzähl-/Stifterreferenzen; lokal im Fachbefund, keine globale Gleichsetzung.
Ambikā
S.278, Bild-/Erzähl-/Stifterreferenzen; lokal im Fachbefund, keine globale Gleichsetzung.
Śakuni/Sudarśanā
S.278, Bild-/Erzähl-/Stifterreferenzen; lokal im Fachbefund, keine globale Gleichsetzung.
Asapala
S.278, Bild-/Erzähl-/Stifterreferenzen; lokal im Fachbefund, keine globale Gleichsetzung.
Texte und ihre Zugänge
Werke, Fassungen und verwendete Zugänge
Überlieferter Text
Hemacandra: ausgewählte jainistische Lebensgeschichten
Gemeinsame Werkidentität für die ausgewählten Fenster. Keine Gesamtlektüre und keine einheitliche Lebensfassung aller jainistischen Traditionen.
Werkzuschreibung des benannten Textzugangs; keine eigene Datierung des Sanskrittextes.
Sprache: Sanskritüberlieferung über benannte englische Johnson-Zugänge
Benutzte Ausgabe
Munisuvrata: ausgewählte Johnson-Fenster
Nur die benannten Teile gelesen. Beschädigte Zuordnungen, Referenzen und andere Kapitelteile werden nicht als unabhängig gesichert ausgegeben.
Benannter Übersetzungszugang; einzelne Druckausgabe nicht am Titelblatt kollationiert.
Sprache: Englischer Textzugang; eigene deutsche Erläuterung getrennt
Welche Zeit ist gemeint?
- Benannter englischer Johnson-Webzugang; Druckdatierung des einzelnen Bandes nicht unabhängig geprüft.
Die Datierung eines Zeugnisses ist kein Geburtsdatum des gesamten Erzählstoffs.
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Überlieferung
- Ausgewählte jainistische Lebensfenster im Hemacandra/Johnson-Zugang; benannte Fach- und Bildkontexte bleiben getrennte Belege.
- Verwendeter Ausschnitt
- Nur die einzeln benannten Teile; keine Vollkapitel- oder Werklektüre und keine allgemeingültige Lebensfassung aller Traditionen.
- Munisuvrata: Geburt
Hemacandra; englische Übersetzung Helen M. Johnson; benannter Wisdomlib-Webzugang · Benannter englischer Übersetzungszugang; Drucktitelblätter und Sanskritdatierung nicht unabhängig geprüft.
Vollständiger Haupttext einschließlich Stuti und einer Referenznote.
Mutter Padmāvatī nicht automatisch eine gleichnamige Schutzgottheit. Textfarbe, Pflanzenvergleich und Schildkrötenzeichen nicht als allgemeine Bildbeschreibung ausgeben. Ausgewählte Fenster, keine vollständige Werklektüre, eigene Sanskritkollation oder konfessionsübergreifende Lebensfassung. Abgerufen am 2026-10-07.
- Munisuvrata: Askese und Laienleben
Hemacandra; englische Übersetzung Helen M. Johnson; benannter Wisdomlib-Webzugang · Benannter englischer Übersetzungszugang; Drucktitelblätter und Sanskritdatierung nicht unabhängig geprüft.
Vollständiger Haupttext und acht Noten in zwei Leseausschnitten.
Indra als Lehrer nicht automatisch der Gott Śakra. Kasten-, Familien-, Gehorsams- und Körperregeln sind historische Quellenwerte, keine heutigen Empfehlungen. Andere zitierte Werke nicht unabhängig gelesen. Ausgewählte Fenster, keine vollständige Werklektüre, eigene Sanskritkollation oder konfessionsübergreifende Lebensfassung. Abgerufen am 2026-10-07.
- Munisuvrata: Pferd und weitere Wiedergeburtsgeschichte
Hemacandra; englische Übersetzung Helen M. Johnson; benannter Wisdomlib-Webzugang · Benannter englischer Übersetzungszugang; Drucktitelblätter und Sanskritdatierung nicht unabhängig geprüft.
Vollständiger Haupttext beider Geschichten und einer Note.
Feindbilder sind religiöse Textpolemik; keine neutralen Aussagen über heutige Śiva-/Viṣṇu-Gemeinschaften. Tiergeburten und Zwangsszenen nicht zoologisch oder normativ übernehmen. Ausgewählte Fenster, keine vollständige Werklektüre, eigene Sanskritkollation oder konfessionsübergreifende Lebensfassung. Abgerufen am 2026-10-07.
- Encyclopaedia of Jaina Studies I: ausgewählte Bild- und Figurenbefunde
Sagarmal Jain (Chief Editor); Maruti Nandan Prasad Tiwari, Kamal Giri, Harihar Singh (Editors), Parshwanath Vidyapeeth2010
Titel-/Imprintangaben der Webseiten3–4 und Autorenangabe im Vorwort gelesen. Verwendete Abschnitte: Ajitanātha S.266; Abhinandana S.267–268; Śītalanātha S.272; Vimala/Ananta S.273; Dharmanātha S.273–274; Munisuvratas Bild-/Erzähltafeln S.278; Bharata Muni S.345–346. Entsprechende Webseiten288–290,294–296,300,367–368, jeweils nur benannte Abschnitte; keine Vollbandlektüre.
OCR-Zugang, beiS.274/346 teils vermischte Spalten. Objektzuordnung und Datierung sind Befunde des Fachbandes, keine eigene Inschriftenlesung oder aktuelle Standortkontrolle. Keine Abbildungen übernommen, keine Bildrechte angenommen. Foto-/Plattenverweise nicht als selbst visuell geprüfte Reproduktionen ausgegeben. Abgerufen am 2026-10-08.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-08. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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