Iguaque als Lagune und Wohnort
Die Quelle unterscheidet hohen Wasserraum und tiefer gelegene Wohnung; später kehren Frau und Partner zur Lagune zurück. Der religiöse Ortsbezug ist keine heute überprüfte Angabe jedes historischen Wegs.
Bosa und der Wasserraum
Bosa erscheint als Fluss-/Fischereibeziehung und Station des Lehrers. Die jeweiligen Tätigkeiten stehen an konkreten Stellen; ein wiederkehrender Ortsname entscheidet nicht die Identität aller Gegenüber.
Baracio und Cerro del Tabaco
Der berichtete große Knochen wird mit einem See-/Flussraum verbunden. Simón verknüpft ihn später mit einem angeblichen Kamel des Lehrers. Diese Vermutung ist kein moderner zoologischer oder archäologischer Nachweis.
Das berichtete Kamel des Lehrers
Simón behauptet einen mitgebrachten, bei Bosa gestorbenen Kamelbegleiter und verknüpft Knochen mit ihm. Es wird als Quellenbehauptung geführt, ohne eine real bewiesene altamerikanische Kamelreise zu behaupten.
Das Goldbild des Jungen
Die Chronik beschreibt ein etwa dreijähriges stehendes Goldbild, das Molina nicht heben kann. Dies ist eine konkrete Textbeschreibung, kein ohne Inventar belegtes heute erhaltenes Objekt.
Goldener Mahlstein und Handstein im Bericht
Molina beschreibt im religiösen Raum zwei massive Goldgegenstände zum Mahlen. Größe und Material sind Aussagen der Chronik, keine heute unabhängig getestete Objektbestimmung.
Textilien, Metallgaben und Bildgruppen
Die berichteten Räume enthalten Textilien sowie menschliche und tierförmige Metallgaben. Die Quelle behauptet großen Wert; Gegenwehr und Verbergung verhindern eine hier nachgewiesene heutige Provenienz.
Spinnwebenboote und Wege nach dem Tod
Der große Fluss wird laut Bericht auf Spinnwebfahrzeugen überquert. Ein benanntes erzähltes Ding-/Wegverhältnis, keine reale Verkehrstechnik oder heutiger Reiseplan.
Gemalte Webstühle und Kreuzformen
Simón verbindet Zeichnungen, Textilien und Lehre und versucht, christliche Inhalte darin zu erkennen. Das ist sein Deutungsweg, keine sichere Identifizierung jedes heutigen Felsbilds.
Drei Köpfe oder Gesichter in berichteten Bildern
Simón nennt solche Darstellungen bei Pijaos und Menschen aus Tunja und verbindet sie mit einem Herzen. Daraus erschließt er mögliche christliche Spuren. Der Gruppen-/Motivfall ist kein Beweis, Bochica habe überall drei tatsächliche Körper oder christliche Trinitätsidentität.
Pasca, Hontibón, Bogotá, Serrezuela, Cipacón und Cota
Die Quelle führt diese Orte auf dem Lehrerweg; die genaue Schreibung wird dem gelesenen Druck zugeordnet. Keine sicher gegenwärtig begehbare Route oder unabhängige Ortschronologie wird daraus abgeleitet.
Guane, Tunja und Sogamoso
Simón verknüpft Höhlen, mögliche Bilder und das Verschwinden des Lehrers mit diesen Regionen. Correas erweiterter Quellenvergleich benennt andere Fassungen; sie bleiben getrennt vermittelt.
Berichtete Heiligtümer und Gefäße
Kapitel IV beschreibt religiöse Räume und zwei Arten von Behältern für Gaben. Der Autor setzt diese Dinge abwertend mit christlichen Vergleichen zusammen. Keine öffentliche Ausgrabungsanleitung oder genaue sensible Verbergungsstelle wird ergänzt.
Tierförmige Gaben im Gefäßbericht
Schlangen, Frösche, Echsen, Insekten, Feliden, Affen, Füchse und Vögel erscheinen als berichtete Bildmotive der Gaben. Ein deklarierter Motivgruppenfall, keine erfundenen individuellen Gottheitsnamen.
Sopó und Tivitó
Die beiden Flüsse werden von Chibchachum geschaffen oder hergebracht, um die Felder zu fluten. Bochica behält sie für die Bewässerung in trockenen Zeiten. Die alternative Herkunftsformulierung bleibt erhalten.
Bunza und der Abfluss bei Tequendama
Der Druck nennt Bunza als sammelnden Fluss und Tequendama als Engstelle. Die Schreibung ist keine automatische Normalisierung zu jedem modernen Flussnamen; der Beitrag erklärt die berichtete Landschaftsperspektive.
Bochicas Goldstab
Der Wurf öffnet den Abfluss. Der dünne Stab erklärt im Bericht die weiterhin begrenzte Öffnung. Ein erzähltes Ding, kein heute identifiziertes Instrument.
Guayacán-Bäume als frühere Erdstützen
Die Quelle setzt große Bäume vor die später Chibchachum auferlegte Last. Ein ausdrücklich gruppierter kosmischer Dingbezug; keine neu erfundene Anzahl einzelner personifizierter Bäume.
Erzählbild: der Goldstab und die Wasseröffnung
Ort oder Erzählraum in den Quellen
Iguaque als Lagune und Wohnort
Die Quelle unterscheidet hohen Wasserraum und tiefer gelegene Wohnung; später kehren Frau und Partner zur Lagune zurück. Der religiöse Ortsbezug ist keine heute überprüfte Angabe jedes historischen Wegs.
Benannte Fassung
II, S.279–281/PDF 281–283
Ort oder Erzählraum in den Quellen
Bosa und der Wasserraum
Bosa erscheint als Fluss-/Fischereibeziehung und Station des Lehrers. Die jeweiligen Tätigkeiten stehen an konkreten Stellen; ein wiederkehrender Ortsname entscheidet nicht die Identität aller Gegenüber.
Benannte Fassung
II–IV, S.280/284/289/PDF 282/286/291
Gruppe im Quellenbezug
Baracio und Cerro del Tabaco
Der berichtete große Knochen wird mit einem See-/Flussraum verbunden. Simón verknüpft ihn später mit einem angeblichen Kamel des Lehrers. Diese Vermutung ist kein moderner zoologischer oder archäologischer Nachweis.
Benannte Fassung
II–III, S.280/284/PDF 282/286
Die Figur in ihren Quellen
Das berichtete Kamel des Lehrers
Simón behauptet einen mitgebrachten, bei Bosa gestorbenen Kamelbegleiter und verknüpft Knochen mit ihm. Es wird als Quellenbehauptung geführt, ohne eine real bewiesene altamerikanische Kamelreise zu behaupten.
Benannte Fassung
III, S.284/PDF 286
Gegenstand oder Zeichen in den Quellen
Das Goldbild des Jungen
Die Chronik beschreibt ein etwa dreijähriges stehendes Goldbild, das Molina nicht heben kann. Dies ist eine konkrete Textbeschreibung, kein ohne Inventar belegtes heute erhaltenes Objekt.
Benannte Fassung
II, S.281/PDF 283
Gegenstand oder Zeichen in den Quellen
Goldener Mahlstein und Handstein im Bericht
Molina beschreibt im religiösen Raum zwei massive Goldgegenstände zum Mahlen. Größe und Material sind Aussagen der Chronik, keine heute unabhängig getestete Objektbestimmung.
Benannte Fassung
II, S.281/PDF 283
Gegenstand oder Zeichen in den Quellen
Textilien, Metallgaben und Bildgruppen
Die berichteten Räume enthalten Textilien sowie menschliche und tierförmige Metallgaben. Die Quelle behauptet großen Wert; Gegenwehr und Verbergung verhindern eine hier nachgewiesene heutige Provenienz.
Benannte Fassung
II, S.281–283/PDF 283–285
Gegenstand oder Zeichen in den Quellen
Spinnwebenboote und Wege nach dem Tod
Der große Fluss wird laut Bericht auf Spinnwebfahrzeugen überquert. Ein benanntes erzähltes Ding-/Wegverhältnis, keine reale Verkehrstechnik oder heutiger Reiseplan.
Benannte Fassung
III, S.283/PDF 285
Gegenstand oder Zeichen in den Quellen
Gemalte Webstühle und Kreuzformen
Simón verbindet Zeichnungen, Textilien und Lehre und versucht, christliche Inhalte darin zu erkennen. Das ist sein Deutungsweg, keine sichere Identifizierung jedes heutigen Felsbilds.
Benannte Fassung
III, S.284–286/PDF 286–288
Gruppe im Quellenbezug
Drei Köpfe oder Gesichter in berichteten Bildern
Simón nennt solche Darstellungen bei Pijaos und Menschen aus Tunja und verbindet sie mit einem Herzen. Daraus erschließt er mögliche christliche Spuren. Der Gruppen-/Motivfall ist kein Beweis, Bochica habe überall drei tatsächliche Körper oder christliche Trinitätsidentität.
Benannte Fassung
III, S.283/PDF 285
Gruppe im Quellenbezug
Pasca, Hontibón, Bogotá, Serrezuela, Cipacón und Cota
Die Quelle führt diese Orte auf dem Lehrerweg; die genaue Schreibung wird dem gelesenen Druck zugeordnet. Keine sicher gegenwärtig begehbare Route oder unabhängige Ortschronologie wird daraus abgeleitet.
Benannte Fassung
III, S.284–285/PDF 286–287
Gruppe im Quellenbezug
Guane, Tunja und Sogamoso
Simón verknüpft Höhlen, mögliche Bilder und das Verschwinden des Lehrers mit diesen Regionen. Correas erweiterter Quellenvergleich benennt andere Fassungen; sie bleiben getrennt vermittelt.
Benannte Fassung
III, S.285/PDF 287
Gegenstand oder Zeichen in den Quellen
Berichtete Heiligtümer und Gefäße
KapitelIV beschreibt religiöse Räume und zwei Arten von Behältern für Gaben. Der Autor setzt diese Dinge abwertend mit christlichen Vergleichen zusammen. Keine öffentliche Ausgrabungsanleitung oder genaue sensible Verbergungsstelle wird ergänzt.
Benannte Fassung
IV, S.288/PDF 290
Gruppe im Quellenbezug
Tierförmige Gaben im Gefäßbericht
Schlangen, Frösche, Echsen, Insekten, Feliden, Affen, Füchse und Vögel erscheinen als berichtete Bildmotive der Gaben. Ein deklarierter Motivgruppenfall, keine erfundenen individuellen Gottheitsnamen.
Benannte Fassung
IV, S.288/PDF 290
Gruppe im Quellenbezug
Sopó und Tivitó
Die beiden Flüsse werden von Chibchachum geschaffen oder hergebracht, um die Felder zu fluten. Bochica behält sie für die Bewässerung in trockenen Zeiten. Die alternative Herkunftsformulierung bleibt erhalten.
Benannte Fassung
IV, S.289–290/PDF 291–292
Ort oder Erzählraum in den Quellen
Bunza und der Abfluss bei Tequendama
Der Druck nennt Bunza als sammelnden Fluss und Tequendama als Engstelle. Die Schreibung ist keine automatische Normalisierung zu jedem modernen Flussnamen; der Beitrag erklärt die berichtete Landschaftsperspektive.
Benannte Fassung
IV, S.288–289/PDF 290–291
Gegenstand oder Zeichen in den Quellen
Bochicas Goldstab
Der Wurf öffnet den Abfluss. Der dünne Stab erklärt im Bericht die weiterhin begrenzte Öffnung. Ein erzähltes Ding, kein heute identifiziertes Instrument.
Benannte Fassung
IV, S.289–290/PDF 291–292
Gruppe im Quellenbezug
Guayacán-Bäume als frühere Erdstützen
Die Quelle setzt große Bäume vor die später Chibchachum auferlegte Last. Ein ausdrücklich gruppierter kosmischer Dingbezug; keine neu erfundene Anzahl einzelner personifizierter Bäume.
Benannte Fassung
IV, S.290/PDF 292
Texte und ihre Zugänge
Werke, Fassungen und verwendete Zugänge
Überlieferter Text
Noticias historiales, Segunda Parte
Simón ordnet Berichte über Schöpfung, Menschenherkunft und religiöse Gegenüber in eine ausdrücklich christliche Chronikargumentation.
Bericht des 17. Jahrhunderts; Werkentstehung von tatsächlicher Veröffentlichung der ausgewählten Partie unterscheiden.
Sprache: Kolonialzeitliches Spanisch
Benutzte Ausgabe
Segunda Parte, Casa Editorial de Medardo Rivas, Bogotá 1891
Titelseite nennt erstmals Veröffentlichung nach Manuskripten der Nationalbibliothek. Ausgewählt sind vierte Noticia II–IV; Scan ist kein eigener Blick auf diese Manuskripte.
1891 direkt auf Titelseite PDF 5 gesehen; Archivmetadaten umfassen die mehrbändige Publikationsspanne 1882–92.
Sprache: Spanischer Druck mit digitaler OCR als Suchhilfe
Überlieferter Text
Güetta: Plan de Vida der Comunidad Mhuysqa de Sesquilé
Kollektive Planung von Wiederbelebung, Bildung und Territorialbeziehungen mit ausdrücklich unterschiedenen Sprechergruppen.
Ausgabe nicht ausdrücklich datiert; Metadaten nur Dateientstehungshinweis.
Sprache: Spanisch mit öffentlich selbst verwendeten Mhuysqa-Bezeichnungen
Benutzte Ausgabe
Öffentliches PDF auf dem Portal der Gemeinde Sesquilé
38 PDF-Seiten, teils Doppelseiten. Nur Vorstücke und ausgewählter Einleitungs-/Beraterteil gelesen; Karten und weitere Wissensbestände nicht als vollständige Lektüre ausgegeben.
Dateimetadaten 13. Februar 2012; tatsächliches Publikationsdatum nicht bestätigt.
Sprache: Spanischer gestalteter Lesetext
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Verwendeter Ausschnitt
- Drei vollständig gelesene Simón-Kapitel; genau benannte moderne Forschungs- und Sesquilé-Fenster. Figurenrolle, koloniale Zuschreibung und heutige Sprecherposition getrennt.
- Simón: Licht, Bachué und der Wasserstreit in drei Kapiteln
Fray Pedro Simón; Ausgabe der Casa Editorial de Medardo Rivas · Kolonialzeitlicher Bericht des 17. Jahrhunderts; ausgewählte Segunda-Parte-Ausgabe Bogotá 1891
Titelseite auf PDF-Seite 5 und die vollständigen Kapitel II–IV der vierten Noticia, Druckseiten 279–290/PDF-Seiten 281–292, gelesen.
Christlich wertender kolonialer Autor, kein unmittelbares indigensprachiges Transkript. Nicht die ganze Chronik gelesen. Die betrachtete Titelseite nennt 1891; die größere mehrbändige Publikationsspanne darf dieses Ausgabedatum nicht ersetzen. Abgerufen am 2026-10-14.
Zur Textstelle: Iguaque als Lagune und Wohnort Zur Textstelle: Bosa und der Wasserraum Zur Textstelle: Baracio und Cerro del Tabaco Zur Textstelle: Das berichtete Kamel des Lehrers Zur Textstelle: Das Goldbild des Jungen Zur Textstelle: Goldener Mahlstein und Handstein im Bericht Zur Textstelle: Textilien, Metallgaben und Bildgruppen Zur Textstelle: Spinnwebenboote und Wege nach dem Tod Zur Textstelle: Gemalte Webstühle und Kreuzformen Zur Textstelle: Drei Köpfe oder Gesichter in berichteten Bildern Zur Textstelle: Pasca, Hontibón, Bogotá, Serrezuela, Cipacón und Cota Zur Textstelle: Guane, Tunja und Sogamoso Zur Textstelle: Berichtete Heiligtümer und Gefäße Zur Textstelle: Tierförmige Gaben im Gefäßbericht Zur Textstelle: Sopó und Tivitó Zur Textstelle: Bunza und der Abfluss bei Tequendama Zur Textstelle: Bochicas Goldstab Zur Textstelle: Guayacán-Bäume als frühere Erdstützen Zur Textstelle: Erzählbild: der Goldstab und die Wasseröffnung - Sociedad y naturaleza en la mitología Muisca: ausgewählte Vergleichsargumente
François Correa Rubio · 2005, Tabula Rasa 3, S.197–222
Abstract PDF 1; Text PDF 3–11/S.199–207, Quellenprobleme und ausgewählte Licht-/Bochica-/Bachué-Vergleiche.
Benannte wissenschaftliche Interpretation, keine einheitliche ursprüngliche Lehre. Übrige Artikelteile und sämtliche angeführten Chroniken nicht gelesen. Ordenszuordnung in der Einleitung widerspricht dem Primärtitel und wird nicht übernommen. Abgerufen am 2026-10-14.
- Plan de Vida der Comunidad Mhuysqa de Sesquilé: öffentliche Stimmen
Gemeinschaftlich benannte Verfasser; gekennzeichnete Erwachsenen-/Kinderstimmen und Grupo de Asesores · Undatierter öffentlich angebotener Plan; Dateimetadaten 2012, kein sicher belegtes Publikationsjahr
PDF 1–7: Titel, Inhalt, kollektive Autorenschaft, Präsentation, Erwachsenen-/Kinderstimmen 2.1/2.2 und Beratertext 3.1.
Kein aktuelles eigenes Interview oder Nachweis des Zustands 2026. Historischer Beratertext beruht teilweise auf benannter Literatur. Keine Veröffentlichung der Karten/Fotos oder detaillierter Ritual-/Heilschritte allein aus öffentlicher Zugänglichkeit. Abgerufen am 2026-10-14.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-14. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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