Widmung und Versorgung
Sure 3 erzählt vom Gelübde der Frau ʿImrāns und von der Geburt Maryams. Zakariyā übernimmt ihre Obhut und findet sie mit Nahrung versorgt. Die gelesene Übersetzung nennt die Mutter nicht Anna. Der Kommentar ergänzt zum Beispiel jahreszeitlich ungewöhnliche Früchte; das ist als Auslegung zu unterscheiden.
Rückzug und Verheißung
In Sure 19 sucht Maryam Abgeschiedenheit. Die gesandte Geistgestalt erscheint menschenähnlich; Maryam sucht Schutz und fragt nach der Möglichkeit der Geburt. Der Text stellt damit auch ihre Wahrnehmung und ihre Antwort dar. Die Identifikation der Geistgestalt als Gabriel gehört zur benannten Auslegung, nicht zu einem an dieser Stelle ausgeschriebenen Eigennamen.
Eine benannte Kommentarentscheidung
Ibn Kaṯīr identifiziert die Geistgestalt als Jibril und ordnet die Szene in die Geschichten um Zakariyā und Maryams Versorgung ein. Zusätzliche Genealogie- und Ortsangaben bleiben seine Vermittlung.
Schmerz und Versorgung
Maryam zieht sich zur Geburt zurück. Die Wehen führen sie an eine Palme; die Erzählung gibt auch ihrem Wunsch nach Vergessenwerden Raum. Eine Stimme verheißt Versorgung, Datteln und Wasser. Maryam kehrt mit dem Kind zu ihren Leuten zurück und weist auf es. Die Geschichte ist keine geburtshilfliche Anleitung und keine Forderung an heutige Frauen, ohne Hilfe zu gebären.
Die Stimme von unten ist umstritten
Der Kommentar zu 19,24–26 nennt Gabriel und das Kind als verschiedene Identifikationen des Sprechers. Auch die Deutung des Ausdrucks für das Bereitgestellte wird diskutiert. Die öffentliche Darstellung wahrt diesen Abstand zur scheinbar eindeutigen Bildfigur.
Die Anrede Schwester Aarons
Zu 19,28 vermittelt Ibn Kaṯīr mehrere Erklärungen: Ähnlichkeit in Frömmigkeit, Abstammungsbezug und Bezug auf einen gleichnamigen frommen Mann. Diese Kommentaroptionen werden nicht in eine gesicherte gemeinsame Biografie Maryams und der Schwester des Mose verwandelt.
Eine Grenze der Verehrung
Sure 5 bezeichnet die Mutter als wahrhaftige Frau und verweist auf ihre menschliche Nahrung. Die spätere Frage an ʿĪsā weist eine Vergöttlichung beider zurück. Maryams Ehre im Koran wird deshalb nicht automatisch mit jeder späteren christlichen Marienlehre gleichgesetzt. Ein Vergleich beginnt bei diesen eigenen Aussagen.
Weiterdenken
Wer spricht für Maryam, und an welchen Stellen handelt oder antwortet sie selbst?
Die Figur in ihren Quellen
Eine Gestalt, verschiedene Textrollen
Belegstelle im bezeichneten Text
19,16–34
Zusätzlicher belegter Textkontext
19,16–29
Texte und ihre Zugänge
Werke, Fassungen und verwendete Zugänge
Überlieferter Text
Koran: ausgewählte Familien- und Prophetenerzählungen
Die bezeichneten Erzählfenster und zugeschriebene spätere Deutungen, keine harmonisierte historische Gesamtbiografie.
Verkündigung im frühen 7.Jahrhundert; hier keine einheitliche Feindatierung aller Verse.
Sprache: Arabisches Werk; hier englische Vermittlung
Benutzte Ausgabe
Koran: 3,33–64: bezeichneter gelesener Zugang
3,33–64
Digitale Ausgabe beziehungsweise genau begrenzte Beobachtung, keine Originalhandschrift.
Sprache: Englisch
Benutzte Ausgabe
Koran: 19,1–40: bezeichneter gelesener Zugang
19,1–40
Digitale Ausgabe beziehungsweise genau begrenzte Beobachtung, keine Originalhandschrift.
Sprache: Englisch
Überlieferter Text
Ibn Kaṯīrs Koranauslegung: ausgewählte Kommentare
Zwei konkret gelesene Kommentargruppen, kein vollständiger Tafsīr-Durchgang.
Ibn Kaṯīr, 14.Jahrhundert; gekürzte englische Vermittlung in moderner Ausgabe.
Sprache: Arabisches Werk; hier englische Vermittlung
Benutzte Ausgabe
Ibn Kaṯīr: 19,16–21: bezeichneter gelesener Zugang
19,16–21
Digitale Ausgabe beziehungsweise genau begrenzte Beobachtung, keine Originalhandschrift.
Sprache: Englisch
Benutzte Ausgabe
Ibn Kaṯīr: 19,24–26: bezeichneter gelesener Zugang
19,24–26
Digitale Ausgabe beziehungsweise genau begrenzte Beobachtung, keine Originalhandschrift.
Sprache: Englisch
Benutzte Ausgabe
Ibn Kaṯīr: 19,27–33: bezeichneter gelesener Zugang
19,27–33
Digitale Ausgabe beziehungsweise genau begrenzte Beobachtung, keine Originalhandschrift.
Sprache: Englisch
Benutzte Ausgabe
Koran: 5,72–77; 5,109–120: bezeichneter gelesener Zugang
5,72–77; 5,109–120
Digitale Ausgabe beziehungsweise genau begrenzte Beobachtung, keine Originalhandschrift.
Sprache: Englisch
Benutzte Ausgabe
Ibn Kaṯīr: 19,22–23: bezeichneter gelesener Zugang
19,22–23
Digitale Ausgabe beziehungsweise genau begrenzte Beobachtung, keine Originalhandschrift.
Sprache: Englisch
Benutzte Ausgabe
Koran: 21,91–93: bezeichneter gelesener Zugang
21,91–93
Digitale Ausgabe beziehungsweise genau begrenzte Beobachtung, keine Originalhandschrift.
Sprache: Englisch
Benutzte Ausgabe
Koran: 23,50–50: bezeichneter gelesener Zugang
23,50–50
Digitale Ausgabe beziehungsweise genau begrenzte Beobachtung, keine Originalhandschrift.
Sprache: Englisch
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Verwendeter Ausschnitt
- Die bezeichneten Textfenster und ausdrücklich zugeschriebene spätere Deutungen; keine aus unterschiedlichen Fassungen erfundene historische Biografie.
- Pickthall: Maryam und ʿĪsā, 3,33–64
Koran; Marmaduke Pickthall, Gutenberg 16955, nur bezeichnete P-Einträge
3,33–64 vollständig gelesen; nur Sure 112 ganz.
Englische Übersetzung; keine eigene arabische Kollation. Pickthall schreibt Mary/Jesus/John; redaktionelle Standardformen Maryam/ʿĪsā/Yaḥyā werden nicht als eigene arabische Übersetzung ausgegeben. Polemik bleibt der Quelle zugeschrieben, keine heutige Gruppenbewertung. Abgerufen am 2026-10-15.
- Pickthall: Maryam und ʿĪsā, 19,1–40
Koran; Marmaduke Pickthall, Gutenberg 16955, nur bezeichnete P-Einträge
19,1–40 vollständig gelesen; nur Sure 112 ganz.
Englische Übersetzung; keine eigene arabische Kollation. Pickthall schreibt Mary/Jesus/John; redaktionelle Standardformen Maryam/ʿĪsā/Yaḥyā werden nicht als eigene arabische Übersetzung ausgegeben. Polemik bleibt der Quelle zugeschrieben, keine heutige Gruppenbewertung. Abgerufen am 2026-10-15.
- Ibn Kaṯīr: Maryam, 19,16–21
Ibn Kathir (Abridged), englische Vermittlung auf Quran.com
Vollständige gelieferte englische Kommentargruppe 19,16–21 gelesen; arabische Belege nur als mitgedruckte Belege, keine eigene Kollation.
Spätere Auslegung einschließlich unterschiedlicher Identifikationen, Orts-/Genealogieangaben und Berichtstimmen. Nicht jedes Detail ist Koranwortlaut; zitierte Hadithe und ältere Werke nicht unabhängig gelesen. Geschlechter- und Körperwertungen bleiben Textpositionen, keine heutige Medizin. Abgerufen am 2026-10-15.
- Ibn Kaṯīr: Maryam, 19,24–26
Ibn Kathir (Abridged), englische Vermittlung auf Quran.com
Vollständige gelieferte englische Kommentargruppe 19,24–26 gelesen; arabische Belege nur als mitgedruckte Belege, keine eigene Kollation.
Spätere Auslegung einschließlich unterschiedlicher Identifikationen, Orts-/Genealogieangaben und Berichtstimmen. Nicht jedes Detail ist Koranwortlaut; zitierte Hadithe und ältere Werke nicht unabhängig gelesen. Geschlechter- und Körperwertungen bleiben Textpositionen, keine heutige Medizin. Abgerufen am 2026-10-15.
- Ibn Kaṯīr: Maryam, 19,27–33
Ibn Kathir (Abridged), englische Vermittlung auf Quran.com
Vollständige gelieferte englische Kommentargruppe 19,27–33 gelesen; arabische Belege nur als mitgedruckte Belege, keine eigene Kollation.
Spätere Auslegung einschließlich unterschiedlicher Identifikationen, Orts-/Genealogieangaben und Berichtstimmen. Nicht jedes Detail ist Koranwortlaut; zitierte Hadithe und ältere Werke nicht unabhängig gelesen. Geschlechter- und Körperwertungen bleiben Textpositionen, keine heutige Medizin. Abgerufen am 2026-10-15.
- Pickthall: Maryam und ʿĪsā, 5,72–77; 5,109–120
Koran; Marmaduke Pickthall, Gutenberg 16955, nur bezeichnete P-Einträge
5,72–77; 5,109–120 vollständig gelesen; nur Sure 112 ganz.
Englische Übersetzung; keine eigene arabische Kollation. Pickthall schreibt Mary/Jesus/John; redaktionelle Standardformen Maryam/ʿĪsā/Yaḥyā werden nicht als eigene arabische Übersetzung ausgegeben. Polemik bleibt der Quelle zugeschrieben, keine heutige Gruppenbewertung. Abgerufen am 2026-10-15.
- Ibn Kaṯīr: Maryam, 19,22–23
Ibn Kathir (Abridged), englische Vermittlung auf Quran.com
Vollständige gelieferte englische Kommentargruppe 19,22–23 gelesen; arabische Belege nur als mitgedruckte Belege, keine eigene Kollation.
Spätere Auslegung einschließlich unterschiedlicher Identifikationen, Orts-/Genealogieangaben und Berichtstimmen. Nicht jedes Detail ist Koranwortlaut; zitierte Hadithe und ältere Werke nicht unabhängig gelesen. Geschlechter- und Körperwertungen bleiben Textpositionen, keine heutige Medizin. Abgerufen am 2026-10-15.
- Pickthall: Maryam und ʿĪsā, 21,91–93
Koran; Marmaduke Pickthall, Gutenberg 16955, nur bezeichnete P-Einträge
21,91–93 vollständig gelesen; nur Sure 112 ganz.
Englische Übersetzung; keine eigene arabische Kollation. Pickthall schreibt Mary/Jesus/John; redaktionelle Standardformen Maryam/ʿĪsā/Yaḥyā werden nicht als eigene arabische Übersetzung ausgegeben. Polemik bleibt der Quelle zugeschrieben, keine heutige Gruppenbewertung. Abgerufen am 2026-10-15.
- Pickthall: Maryam und ʿĪsā, 23,50–50
Koran; Marmaduke Pickthall, Gutenberg 16955, nur bezeichnete P-Einträge
23,50–50 vollständig gelesen; nur Sure 112 ganz.
Englische Übersetzung; keine eigene arabische Kollation. Pickthall schreibt Mary/Jesus/John; redaktionelle Standardformen Maryam/ʿĪsā/Yaḥyā werden nicht als eigene arabische Übersetzung ausgegeben. Polemik bleibt der Quelle zugeschrieben, keine heutige Gruppenbewertung. Abgerufen am 2026-10-15.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-15. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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