Ibrāhīms Familie und Umgebung im Koran

Die einzelnen Textfenster

Figur oder Gruppe	Eigene Textrolle und Grenze
Ibrāhīms Vater in Sure 19	Weist die Kritik an seiner Verehrung zurück, droht mit Steinigung und schickt Ibrāhīm fort. Dieser Abschnitt gibt ihm keinen Eigennamen.
Die Gemeinschaft bei den Götterbildern	Beruft sich auf die Vorfahren, lässt Ibrāhīm vorführen und fordert seine Verbrennung. Ihre Aussagen sind Teil der erzählten Auseinandersetzung.
Die auf den jungen Ibrāhīm Hinweisenden	Erinnern sich an seine Rede über die Bilder; ihre Auskunft führt zu seinem öffentlichen Verhör.
Die Besuchenden mit der Nachricht	Nehmen das Kalb nicht an, erklären ihre Sendung und überbringen die Nachricht von Isḥāq und Yaʿqūb. Keine ungeprüften einzelnen Engelsnamen.
Ibrāhīms unbenannte Frau in Sure 11	Lacht und fragt nach einer Geburt im hohen Alter. Die Quelle erzählt ihre eigene Rede, ohne hier Sara als Eigennamen auszuschreiben.
Der Sohn der Opferprüfung	Antwortet auf den Traum des Vaters mit Standhaftigkeit; wird in 37,101–107 nicht namentlich benannt. Spätere Identifikation bleibt eigene Auslegung.
Die im Tal angesiedelten Nachkommen	Ibrāhīm bittet für sie beim heiligen Haus. Der Vers nennt weder eine einzelne Mutter noch ein Wasserwunder.
Yaʿqūbs Söhne am Sterbebett	Antworten gemeinsam auf die Frage, wen sie nach dem Vater verehren werden. Diese Szene ersetzt keine biblische Stammesliste.

Nachlesen: [1] 19,41–50 [2] 21,51–73 [3] 11,69–76 [4] 37,99–113 [5] 14,35–41 [6] 2,132–141

Weiterdenken

Welche Bedeutung hat es, dass eine Figur spricht und handelt, obwohl der Text ihren Eigennamen nicht nennt?

Die Figur in ihren Quellen

Ibrāhīms Vater in Sure 19

Weist die Kritik an seiner Verehrung zurück, droht mit Steinigung und schickt Ibrāhīm fort. Dieser Abschnitt gibt ihm keinen Eigennamen.

Belegstelle im bezeichneten Text
19,41–48

Die Figur in ihren Quellen

Die Gemeinschaft bei den Götterbildern

Beruft sich auf die Vorfahren, lässt Ibrāhīm vorführen und fordert seine Verbrennung. Ihre Aussagen sind Teil der erzählten Auseinandersetzung.

Belegstelle im bezeichneten Text
21,51–70

Die Figur in ihren Quellen

Die auf den jungen Ibrāhīm Hinweisenden

Erinnern sich an seine Rede über die Bilder; ihre Auskunft führt zu seinem öffentlichen Verhör.

Belegstelle im bezeichneten Text
21,59–62

Die Figur in ihren Quellen

Die Besuchenden mit der Nachricht

Nehmen das Kalb nicht an, erklären ihre Sendung und überbringen die Nachricht von Isḥāq und Yaʿqūb. Keine ungeprüften einzelnen Engelsnamen.

Belegstelle im bezeichneten Text
11,69–76

Die Figur in ihren Quellen

Ibrāhīms unbenannte Frau in Sure 11

Lacht und fragt nach einer Geburt im hohen Alter. Die Quelle erzählt ihre eigene Rede, ohne hier Sara als Eigennamen auszuschreiben.

Belegstelle im bezeichneten Text
11,71–73

Die Figur in ihren Quellen

Der Sohn der Opferprüfung

Antwortet auf den Traum des Vaters mit Standhaftigkeit; wird in 37,101–107 nicht namentlich benannt. Spätere Identifikation bleibt eigene Auslegung.

Belegstelle im bezeichneten Text
37,101–107

Die Figur in ihren Quellen

Die im Tal angesiedelten Nachkommen

Ibrāhīm bittet für sie beim heiligen Haus. Der Vers nennt weder eine einzelne Mutter noch ein Wasserwunder.

Belegstelle im bezeichneten Text
14,35–41

Die Figur in ihren Quellen

Yaʿqūbs Söhne am Sterbebett

Antworten gemeinsam auf die Frage, wen sie nach dem Vater verehren werden. Diese Szene ersetzt keine biblische Stammesliste.

Belegstelle im bezeichneten Text
2,132–141

Texte und ihre Zugänge

Werke, Fassungen und verwendete Zugänge

Überlieferter Text

Koran: ausgewählte Familien- und Prophetenerzählungen

Nur die auf dieser Seite einzeln belegten, tatsächlich englisch gelesenen Koranfenster. Eigener religiöser Textbestand, nicht eine Fortsetzung der Genesis-Biografie.

Verkündigung im frühen 7.Jahrhundert; hier keine einheitliche Feindatierung aller Verse.

Sprache: Arabisches Werk; hier englische Vermittlung

Benutzte Ausgabe

Pickthall: Koran 19,41–58 in Gutenberg 16955

Tatsächlich gelesenes Pickthall-Fenster in einer nachkorrigierten digitalen Edition, keine selbst kollationierte arabische Handschrift. Die anderen parallelen Übersetzungen werden nicht als verwendete Ausgabe ausgegeben.