Eigene Rollen und Textgrenzen
| Name oder Rolle | Handlung und Grenze |
|---|---|
| Maria Magdalena | Beteiligt an den Grabfolgen, bei Johannes später persönlich angesprochen und ausgesandt. |
| Die andere Maria bei Matthäus | Kommt mit Magdalena und empfängt Botschaft und Begegnung. |
| Der Engel bei Matthäus | Wälzt den Stein weg und gibt den Frauen den Auftrag. |
| Die Wache bei Matthäus | Erschrickt und berichtet; die folgende Bestechung ist eine polemische Erzählszene. |
| Der weiß gekleidete junge Mann bei Markus | Sitzt im Grab und verkündet die vorausgehende Bewegung nach Galiläa. |
| Die zwei Engel bei Johannes | Fragen die weinende Maria nach ihrer Trauer. |
| Petrus | Läuft zum Grab und betrachtet die Leinentücher. |
| Der andere, geliebte Jünger | Kommt zuerst, tritt später ein und glaubt. Sein Name wird hier nicht ergänzt. |
| Thomas/Didymus | War beim ersten Treffen nicht da, verlangt Nachweis und wird später angesprochen. |
| Die Elf bei Matthäus | Begegnen Jesus in Galiläa; Anbetung und Zweifel stehen nebeneinander. |
| Die zwei Wandernden im längeren Markusschluss | Erleben eine Erscheinung und finden zunächst keinen Glauben bei den anderen. |
Weiterdenken
Wie gelangt eine Nachricht zu Menschen, die noch nicht selbst gesehen haben?
Die Figur in ihren Quellen
Der weiß gekleidete junge Mann bei Markus
Sitzt im Grab und verkündet die vorausgehende Bewegung nach Galiläa.
Belegstelle im bezeichneten Text
16,5–7
Die Figur in ihren Quellen
Die zwei Engel bei Johannes
Fragen die weinende Maria nach ihrer Trauer.
Belegstelle im bezeichneten Text
20,11–13
Die Figur in ihren Quellen
Thomas/Didymus
War beim ersten Treffen nicht da, verlangt Nachweis und wird später angesprochen.
Belegstelle im bezeichneten Text
20,24–29
Die Figur in ihren Quellen
Die Elf bei Matthäus
Begegnen Jesus in Galiläa; Anbetung und Zweifel stehen nebeneinander.
Belegstelle im bezeichneten Text
28,16–20
Die Figur in ihren Quellen
Die zwei Wandernden im längeren Markusschluss
Erleben eine Erscheinung und finden zunächst keinen Glauben bei den anderen.
Belegstelle im bezeichneten Text
16,12–13
Texte und ihre Zugänge
Werke, Fassungen und verwendete Zugänge
Überlieferter Text
John: ausgewählte neutestamentliche Rezeption
Die bezeichneten Erzählfenster und zugeschriebene spätere Deutungen, keine harmonisierte historische Gesamtbiografie.
Neutestamentlicher Text; hier KJV-Vermittlung ohne unabhängige Verfasserprüfung.
Sprache: Griechischer Werkbestand; hier englische Vermittlung
Benutzte Ausgabe
John: bezeichnete Erzählfenster: bezeichneter gelesener Zugang
1,1–51; 2,1–12; 12,1–11; 19,1–42; 20,1–31
Digitale Ausgabe beziehungsweise genau begrenzte Beobachtung, keine Originalhandschrift.
Sprache: Englisch
Überlieferter Text
Matthew: ausgewählte neutestamentliche Rezeption
Nur die bezeichneten Fenster, nicht das ganze Werk.
Neutestamentlicher Text; hier KJV-Vermittlung ohne unabhängige Verfasserprüfung.
Sprache: Griechischer Werkbestand; hier englische Vermittlung
Benutzte Ausgabe
Matthew: bezeichnete Erzählfenster: bezeichneter gelesener Zugang
1,1–25; 2,1–23; 28,1–20
Digitale Ausgabe beziehungsweise genau begrenzte Beobachtung, keine Originalhandschrift.
Sprache: Englisch
Überlieferter Text
Mark: bezeichnete Erzählfenster
15,1–47; 16,1–20
Keine Datierung der erzählten Ereignisse aus dem digitalen Abruf.
Sprache: Bezeichneter überlieferter Werkbestand
Benutzte Ausgabe
Mark: bezeichnete Erzählfenster: bezeichneter gelesener Zugang
15,1–47; 16,1–20
Digitale Ausgabe beziehungsweise genau begrenzte Beobachtung, keine Originalhandschrift.
Sprache: Englisch
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Verwendeter Ausschnitt
- Die bezeichneten Textfenster und ausdrücklich zugeschriebene spätere Deutungen; keine aus unterschiedlichen Fassungen erfundene historische Biografie.
- John: Geburt, Zeugnis und christologische Textfenster
Biblischer Werkbestand, King James Version, Project Gutenberg 10
1,1–51; 2,1–12; 12,1–11; 19,1–42; 20,1–31; alle 147 Verse tatsächlich gelesen.
Nur die bezeichneten Fenster, keine ganze Evangelienlektüre und keine eigene griechische Kollation. Markus 16,9–20 ist hier KJV-Text; textkritische Einordnung gesondert belegt. Erzählungen, Sprecherbehauptungen und historische Schlussfolgerungen getrennt. Abgerufen am 2026-10-15.
- Matthew: Geburt, Zeugnis und christologische Textfenster
Biblischer Werkbestand, King James Version, Project Gutenberg 10
1,1–25; 2,1–23; 28,1–20; alle 68 Verse tatsächlich gelesen.
Nur die bezeichneten Fenster, keine ganze Evangelienlektüre und keine eigene griechische Kollation. Markus 16,9–20 ist hier KJV-Text; textkritische Einordnung gesondert belegt. Erzählungen, Sprecherbehauptungen und historische Schlussfolgerungen getrennt. Abgerufen am 2026-10-15.
- Mark: Geburt, Zeugnis und christologische Textfenster
Biblischer Werkbestand, King James Version, Project Gutenberg 10
15,1–47; 16,1–20; alle 67 Verse tatsächlich gelesen.
Nur die bezeichneten Fenster, keine ganze Evangelienlektüre und keine eigene griechische Kollation. Markus 16,9–20 ist hier KJV-Text; textkritische Einordnung gesondert belegt. Erzählungen, Sprecherbehauptungen und historische Schlussfolgerungen getrennt. Abgerufen am 2026-10-15.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-15. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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