Eigene Rollen und Textgrenzen
| Name oder Rolle | Handlung und Grenze |
|---|---|
| Pilatus | Befragt, entscheidet und verfügt über den Leichnam. Die Texte inszenieren seine Verantwortung unterschiedlich. |
| Die im Text Anklagenden | Tragen Anschuldigungen vor; literarische Gruppensprecher, keine heutige kollektive Schuldzuweisung. |
| Barabbas | Als in Aufruhr und Tötung verwickelter Gefangener freigegeben. |
| Die Soldaten | Verspotten, misshandeln und kreuzigen; teilen die Kleidung. |
| Simon aus Kyrene | Wird zum Tragen des Kreuzes gezwungen; nicht Simon/Petrus. |
| Alexander und Rufus | Als Söhne Simons genannt, ohne eigene Handlung in dieser Szene. |
| Die beiden Mitgekreuzigten bei Markus | Beteiligen sich im Markusfenster am Spott; nicht still in die lukanische Dialogrolle überführt. |
| Die zwei Verurteilten bei Lukas | Einer verspottet, der andere widerspricht und bittet um Gedenken. |
| Der Hauptmann | Reagiert auf Jesu Tod und gibt Pilatus Auskunft. Lukas formuliert sein Urteil anders. |
| Maria als Mutter von Jakobus und Joses | Beobachtet Kreuzigung und Bestattung, geht bei Markus zum Grab. Nicht automatisch Jesu Mutter. |
| Salome bei Markus | Eine der nachfolgenden Frauen und der drei Grabgängerinnen; keine ungeprüfte Identifikation mit der apokryphen Salome. |
| Joseph von Arimathäa | Erbittet den Leichnam und legt ihn in ein Felsengrab; nicht Marias Partner. |
| Herodes in der lukanischen Befragung | Hofft auf ein Wunder, erhält keine Antwort und schickt Jesus zu Pilatus zurück. |
| Die Frauen Jerusalems | Weinen und werden in Jesu Rede selbst angesprochen. |
| Maria, mit Kleophas verbunden | Steht in der Namensgruppe unter dem Kreuz; der Text erlaubt keine sichere Gleichung aller Mariennamen. |
| Die Schwester der Mutter Jesu | In der KJV-Aufzählung genannt; ihre genaue Zuordnung zu den folgenden Namen wird hier nicht entschieden. |
| Der geliebte Jünger | Erhält die Mutter anvertraut und läuft später mit Petrus zum Grab. In diesen Fenstern nicht namentlich Johannes genannt. |
| Nikodemus | Bringt Duftstoffe und wirkt an der Bestattung mit; frühere nächtliche Begegnung nur im Rückverweis. |
Weiterdenken
Wie verändern Auswahl und Sprecher eine Darstellung des Geschehens?
Die Figur in ihren Quellen
Pilatus
Befragt, entscheidet und verfügt über den Leichnam. Die Texte inszenieren seine Verantwortung unterschiedlich.
Belegstelle im bezeichneten Text
15,1–15.43–45
Die Figur in ihren Quellen
Die im Text Anklagenden
Tragen Anschuldigungen vor; literarische Gruppensprecher, keine heutige kollektive Schuldzuweisung.
Belegstelle im bezeichneten Text
23,1–5.10.13–23
Die Figur in ihren Quellen
Barabbas
Als in Aufruhr und Tötung verwickelter Gefangener freigegeben.
Belegstelle im bezeichneten Text
15,6–15
Die Figur in ihren Quellen
Die Soldaten
Verspotten, misshandeln und kreuzigen; teilen die Kleidung.
Belegstelle im bezeichneten Text
15,16–24
Die Figur in ihren Quellen
Simon aus Kyrene
Wird zum Tragen des Kreuzes gezwungen; nicht Simon/Petrus.
Belegstelle im bezeichneten Text
15,21
Die Figur in ihren Quellen
Alexander und Rufus
Als Söhne Simons genannt, ohne eigene Handlung in dieser Szene.
Belegstelle im bezeichneten Text
15,21
Die Figur in ihren Quellen
Die beiden Mitgekreuzigten bei Markus
Beteiligen sich im Markusfenster am Spott; nicht still in die lukanische Dialogrolle überführt.
Belegstelle im bezeichneten Text
15,27–32
Die Figur in ihren Quellen
Die zwei Verurteilten bei Lukas
Einer verspottet, der andere widerspricht und bittet um Gedenken.
Belegstelle im bezeichneten Text
23,32–43
Die Figur in ihren Quellen
Der Hauptmann
Reagiert auf Jesu Tod und gibt Pilatus Auskunft. Lukas formuliert sein Urteil anders.
Belegstelle im bezeichneten Text
15,39.44–45
Die Figur in ihren Quellen
Maria als Mutter von Jakobus und Joses
Beobachtet Kreuzigung und Bestattung, geht bei Markus zum Grab. Nicht automatisch Jesu Mutter.
Belegstelle im bezeichneten Text
15,40.47;16,1
Die Figur in ihren Quellen
Salome bei Markus
Eine der nachfolgenden Frauen und der drei Grabgängerinnen; keine ungeprüfte Identifikation mit der apokryphen Salome.
Belegstelle im bezeichneten Text
15,40–41;16,1
Die Figur in ihren Quellen
Joseph von Arimathäa
Erbittet den Leichnam und legt ihn in ein Felsengrab; nicht Marias Partner.
Belegstelle im bezeichneten Text
15,43–46
Die Figur in ihren Quellen
Herodes in der lukanischen Befragung
Hofft auf ein Wunder, erhält keine Antwort und schickt Jesus zu Pilatus zurück.
Belegstelle im bezeichneten Text
23,6–12
Die Figur in ihren Quellen
Die Frauen Jerusalems
Weinen und werden in Jesu Rede selbst angesprochen.
Belegstelle im bezeichneten Text
23,27–31
Die Figur in ihren Quellen
Maria, mit Kleophas verbunden
Steht in der Namensgruppe unter dem Kreuz; der Text erlaubt keine sichere Gleichung aller Mariennamen.
Belegstelle im bezeichneten Text
19,25
Die Figur in ihren Quellen
Die Schwester der Mutter Jesu
In der KJV-Aufzählung genannt; ihre genaue Zuordnung zu den folgenden Namen wird hier nicht entschieden.
Belegstelle im bezeichneten Text
19,25
Die Figur in ihren Quellen
Der geliebte Jünger
Erhält die Mutter anvertraut und läuft später mit Petrus zum Grab. In diesen Fenstern nicht namentlich Johannes genannt.
Belegstelle im bezeichneten Text
19,26–27;20,2–10
Zusätzlicher belegter Textkontext
20,2–10
Die Figur in ihren Quellen
Nikodemus
Bringt Duftstoffe und wirkt an der Bestattung mit; frühere nächtliche Begegnung nur im Rückverweis.
Belegstelle im bezeichneten Text
19,39–42
Texte und ihre Zugänge
Werke, Fassungen und verwendete Zugänge
Überlieferter Text
Mark: bezeichnete Erzählfenster
Die bezeichneten Erzählfenster und zugeschriebene spätere Deutungen, keine harmonisierte historische Gesamtbiografie.
Keine Datierung der erzählten Ereignisse aus dem digitalen Abruf.
Sprache: Bezeichneter überlieferter Werkbestand
Benutzte Ausgabe
Mark: bezeichnete Erzählfenster: bezeichneter gelesener Zugang
15,1–47; 16,1–20
Digitale Ausgabe beziehungsweise genau begrenzte Beobachtung, keine Originalhandschrift.
Sprache: Englisch
Überlieferter Text
Luke: ausgewählte neutestamentliche Rezeption
Nur die bezeichneten Fenster, nicht das ganze Werk.
Neutestamentlicher Text; hier KJV-Vermittlung ohne unabhängige Verfasserprüfung.
Sprache: Griechischer Werkbestand; hier englische Vermittlung
Benutzte Ausgabe
Luke: bezeichnete Erzählfenster: bezeichneter gelesener Zugang
1,1–80; 2,1–52; 7,36–50; 8,1–3; 23,1–56
Digitale Ausgabe beziehungsweise genau begrenzte Beobachtung, keine Originalhandschrift.
Sprache: Englisch
Überlieferter Text
John: ausgewählte neutestamentliche Rezeption
Nur die bezeichneten Fenster, nicht das ganze Werk.
Neutestamentlicher Text; hier KJV-Vermittlung ohne unabhängige Verfasserprüfung.
Sprache: Griechischer Werkbestand; hier englische Vermittlung
Benutzte Ausgabe
John: bezeichnete Erzählfenster: bezeichneter gelesener Zugang
1,1–51; 2,1–12; 12,1–11; 19,1–42; 20,1–31
Digitale Ausgabe beziehungsweise genau begrenzte Beobachtung, keine Originalhandschrift.
Sprache: Englisch
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Verwendeter Ausschnitt
- Die bezeichneten Textfenster und ausdrücklich zugeschriebene spätere Deutungen; keine aus unterschiedlichen Fassungen erfundene historische Biografie.
- Mark: Geburt, Zeugnis und christologische Textfenster
Biblischer Werkbestand, King James Version, Project Gutenberg 10
15,1–47; 16,1–20; alle 67 Verse tatsächlich gelesen.
Nur die bezeichneten Fenster, keine ganze Evangelienlektüre und keine eigene griechische Kollation. Markus 16,9–20 ist hier KJV-Text; textkritische Einordnung gesondert belegt. Erzählungen, Sprecherbehauptungen und historische Schlussfolgerungen getrennt. Abgerufen am 2026-10-15.
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Biblischer Werkbestand, King James Version, Project Gutenberg 10
1,1–80; 2,1–52; 7,36–50; 8,1–3; 23,1–56; alle 206 Verse tatsächlich gelesen.
Nur die bezeichneten Fenster, keine ganze Evangelienlektüre und keine eigene griechische Kollation. Markus 16,9–20 ist hier KJV-Text; textkritische Einordnung gesondert belegt. Erzählungen, Sprecherbehauptungen und historische Schlussfolgerungen getrennt. Abgerufen am 2026-10-15.
- John: Geburt, Zeugnis und christologische Textfenster
Biblischer Werkbestand, King James Version, Project Gutenberg 10
1,1–51; 2,1–12; 12,1–11; 19,1–42; 20,1–31; alle 147 Verse tatsächlich gelesen.
Nur die bezeichneten Fenster, keine ganze Evangelienlektüre und keine eigene griechische Kollation. Markus 16,9–20 ist hier KJV-Text; textkritische Einordnung gesondert belegt. Erzählungen, Sprecherbehauptungen und historische Schlussfolgerungen getrennt. Abgerufen am 2026-10-15.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-15. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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