Lono-makua wechselt die Rolle
Ein kurzer Verweis auf den Kampf mit Kamapuaʻa schildert Lono-makua als Bewahrer des noch vorhandenen Feuers. Im Pana-ewa-Kampf wird Hilfe bei Pele eingefordert. Beim letzten Angriff auf Lohiʻau übernimmt Lono-makua dagegen die Leitung des Feuers.
Das Profil bewahrt diese wechselnden Handlungen. Die allgemeine moderne Lono-/Makahiki-Zuordnung ist ein anderer Quellenzusammenhang. Ein ähnlicher Name allein beweist keine vollständige Identität der dort beschriebenen Darstellungen.
Ein Rat widerspricht
Pele befiehlt männlichen Mächten, Lohiʻau zu verbrennen. Sie werfen die Glut zunächst weg, um ihn zu schützen. Die Drohung mit Verbannung und dem Verlust ihrer Versorgung zwingt einige zum Nachgeben.
Ku-moku-haliʻi, Ku-pulupulu, Ku-ala-na-wao, Kupa-ai-keʻe und Ku-mauna werden als weiterhin Widersprechende genannt. Die Folge verbindet ihre Vertreibung mit dem Kanubau und neuen Wegen. Sie sind also nicht nur Werkzeuge derselben uneingeschränkten Herrschaft.
Benannte Helfer, unterschiedliche Belege
| Name | Eigenes Quellenfenster |
|---|---|
| Ku-moku-haliʻi | Göttlicher Helfer, widersetzt sich Peles Angriff und wird unter den verbannten Kanubauern genannt. |
| Ku-pulupulu | Mit Wald, Kanubau und dem großen Mann im Gebet verbunden; bleibt im Feuerkonflikt unter den Widersprechenden. |
| Ku-ala-na-wao | Benannter Helfer unter den gegen Peles Feuerbefehl Widersprechenden und Verbannten. |
| Kupa-ai-keʻe | Benannter Widersprechender im Feuerkonflikt; mit der späteren Kanubaufolge verbunden. |
| Ku-mauna | Widersprechender im Feuerkonflikt; eine spätere Fußnote verbindet einen gleichnamigen verehrten Felsen mit Regen und einem undatierten Bericht. |
| Ku-haili-moe / Ku-haili-moku | Traum-, Landschafts- und Kanubauzuordnungen wechseln; die Fußnote setzt die beiden Formen lokal gleich, nicht sämtliche Kū-Namen. |
| Ku-waʻa | Mit dem Bewegen eines Kanubaumstamms verbunden; vom ähnlich klingenden Arbeitsruf ausdrücklich unterschieden. |
Die Erzählung und der spätere Felsenbericht
Der Ku-mauna-Verweis führt zu einem undatierten Bericht über einen verehrten Felsen, eine Beschädigung und einen folgenden heftigen Regen. Emerson lässt den Besucher nur als Mr. S. erkennen; dessen Helfer betrachten den Angriff als gefährliche Missachtung.
Der zeitliche Zusammenhang und die religiöse Deutung sind Teil dieses berichteten Falls. Daraus wird weder eine gesicherte Wetterursache noch eine aktuelle Aussage über alle Menschen Hawaiʻis. Die zufällig anonym genannte reale Person gehört zur Quellenkritik, nicht zu einer erfundenen mythologischen Lebensgeschichte.
Feuerhilfe in einer anderen Vermittlung
Der NPS-Kamapuaʻa-Text bezeichnet Lonomakua als Peles Onkel und lässt ihn das Feuer heraufbringen. Er ist darin ein benannter Helfer, während Regen von der gegnerischen Schwester kommt. Diese begrenzte Verwandtschaftsangabe wird nicht auf jede andere Pele-Fassung übertragen. Der im Kalākaua-Referat helfende Priester Lonoaohi ist ein anderer Quellenfall.
Genauer hinsehen
Was geschieht mit den Helfern, die Peles Angriff auf Lohiʻau nicht ausführen wollen?
Die Figur in ihren Quellen
Lono-makua, Feuerbewahrer
Bewahrt Feuer in einem kurzen Kamapuaʻa-Verweis und leitet später Feuer gegen Lohiʻau. Nicht automatisch jede Makahiki-Lonomākua-Darstellung.
Begrenzter eigener Quellenfall
Einleitung; Kap. XXV, XXXIV
Feuerhilfe in einer anderen Vermittlung
Pele ruft Lonomakua im Konflikt
Belegte Beziehungen
Die Figur in ihren Quellen
Ku-moku-haliʻi
Göttlicher Helfer, widersetzt sich Peles Angriff und wird unter den verbannten Kanubauern genannt.
Begrenzter eigener Quellenfall
Einleitung; Kap. XXXIV, S. 201–202
Belegte Beziehungen
Die Figur in ihren Quellen
Ku-pulupulu
Mit Wald, Kanubau und dem großen Mann im Gebet verbunden; bleibt im Feuerkonflikt unter den Widersprechenden.
Begrenzter eigener Quellenfall
Kap. X, XXVI, XXXIV
Belegte Beziehungen
Die Figur in ihren Quellen
Ku-ala-na-wao
Benannter Helfer unter den gegen Peles Feuerbefehl Widersprechenden und Verbannten.
Begrenzter eigener Quellenfall
Kap. XXXIV, S. 201–202
Belegte Beziehungen
Die Figur in ihren Quellen
Kupa-ai-keʻe
Benannter Widersprechender im Feuerkonflikt; mit der späteren Kanubaufolge verbunden.
Begrenzter eigener Quellenfall
Kap. XXXIV, S. 201–202
Belegte Beziehungen
Die Figur in ihren Quellen
Ku-mauna
Widersprechender im Feuerkonflikt; eine spätere Fußnote verbindet einen gleichnamigen verehrten Felsen mit Regen und einem undatierten Bericht.
Begrenzter eigener Quellenfall
Kap. XXXIV, S. 201–212
Belegte Beziehungen
Die Figur in ihren Quellen
Ku-haili-moe / Ku-haili-moku
Traum-, Landschafts- und Kanubauzuordnungen wechseln; die Fußnote setzt die beiden Formen lokal gleich, nicht sämtliche Kū-Namen.
Begrenzter eigener Quellenfall
Kap. X; XXV–XXVI
Die Figur in ihren Quellen
Ku-waʻa
Mit dem Bewegen eines Kanubaumstamms verbunden; vom ähnlich klingenden Arbeitsruf ausdrücklich unterschieden.
Begrenzter eigener Quellenfall
Kap. XXV, S. 140–141
Texte und ihre Zugänge
Werke, Fassungen und verwendete Zugänge
Überlieferter Text
Pele and Hiiaka: Emersons literarische Zusammenstellung
Emerson verarbeitet Zeitungsserien, Auskünfte und weitere Beiträge. Auslassungen, Varianten und eigene Erläuterungen gehören zur erhaltenen Werkgestalt.
Werkgestalt in der Ausgabe von 1915; keine Datierung sämtlicher Überlieferungen oder der erzählten Ereignisse.
Sprache: Englische Erzählprosa mit hawaiianischen Liedern und englischen Übersetzungen
Benutzte Ausgabe
Pele and Hiiaka, Honolulu, März 1915
Erworbener historischer Scan und OCR, vollständig gelesen; punktuelle Namenkontrolle am Scan. Keine vollständig visuelle Durchsicht aller Buchseiten.
1915 an Titel- und Copyrightseiten bestätigt.
Sprache: Historische englische Herausgeberfassung und hawaiianische Paralleltexte
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Überlieferung
- Emersons benannter Hiʻiaka-Zyklus; öffentliche Mākua-Auswahl nur bei ausdrücklich bezeichneten Stellen.
- Verwendeter Ausschnitt
- Emerson, Honolulu 1915; Kepa Maly/Mālama Mākua als gesonderte öffentliche Auswahl.
- Pele and Hiiaka: Nathaniel B. Emersons Ausgabe von 1915
Nathaniel B. Emerson, Herausgeber und Übersetzer einer Zusammenstellung; keine unveränderte einzelne Erzählerstimme · Honolulu: Honolulu Star-Bulletin, veröffentlicht März 1915
Vorwort, Einleitung, Kapitel I–XXXVIII, sämtliche englische Übersetzungen und Fußnoten, Erstzeilenregister und Abbildungsverzeichnis vollständig in der erworbenen OCR gelesen (89679 Wörter). Titel/Copyright und vier kritische Namenstellen am Quellenscan betrachtet.
Hawaiianische Texte nicht eigenständig philologisch übersetzt. Herausgeber verbindet und kürzt Fassungen; seine Wertungen, zoologischen Angaben, Klimabehauptungen und geografischen Spekulationen bleiben historisch zugeordnet. Kamapuaʻa nur beiläufig; kein vollständiger Kumulipo. Nicht der gesamte PDF-Band visuell geprüft. Abgerufen am 2026-10-14.
- Hawaiʻi Volcanoes National Park: Kamapuaʻa
U.S. National Park Service, Hawaiʻi Volcanoes National Park · Letzte angegebene Aktualisierung 28. Oktober 2020
Vollständiger erworbener Text (874 Wörter einschließlich Seitenelementen), mit Anfang, Konflikt, Ende, Variationserklärung, Datum und Bildbeschriftungen gelesen.
Öffentliche Parkvermittlung ohne einzeln benannten Erzähler oder genaue historische Ausgangsedition auf der Seite. Bilder nicht visuell geprüft oder kopiert, Chant nicht als neue Aufführung reproduziert. Schluss ist anhaltender Kampf ohne eindeutigen Vorteil; keine zusätzlich angenommene Hochzeit oder Teilung der Insel. Abgerufen am 2026-10-15.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-15. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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