Die Gruppe gehört zu einem eigenen Zeugnis
Zhao erhält in 99 vier benannte Untergebene. Die Verlesung nennt Glücksempfang und Verfolgung Flüchtiger als Zuständigkeitsrahmen. Die Titel werden nicht auf eine einzige Geldaufgabe reduziert. Ein örtlicher späterer Fünf-Wege-Zugang besitzt eine eigene Quelle und ersetzt diese Romanverlesung nicht.
Personen, Titel und Rollen bleiben getrennt
| Name oder Rolle | Konkreter Textbeleg |
|---|---|
| 蕭昇 | Im Roman als Zhaobao Tianzun benannt. |
| 曹寶 | Im Roman als Nazhen Tianzun benannt. |
| 陳九公 | Im Roman als Zhaocai Shizhe benannt. |
| 姚少司 | Im Roman als Lishi Xianguan benannt. |
Dieselben Namen in einer örtlichen Richtungsordnung
| Richtung im Tak-Yiu-Tempel | Name und dortiger Titel |
|---|---|
| Mitte | 趙公明 – 玄壇真君 |
| Osten | 蕭升 – 招寶天尊 |
| Westen | 曹寶 – 納珍天尊 |
| Süden | 陳九公 – 招財使者 |
| Norden | 姚少司 – 利市仙官 |
Ein Romanamt bekommt einen Platz im Tempel
Die heutige Selbstdarstellung des Tak-Yiu-Tempels ordnet vier Begleiter um Zhao Gongming in der Mitte. Damit erhalten die aus der Romanverlesung bekannten Namen eine räumliche Ordnung. Der Romanbeleg und dieser örtliche Verehrungsbeleg haben unterschiedliche Aufgaben: Der erste erzählt die Ernennung, der zweite beschreibt die dort verehrte Gruppe.
Der Tempel schreibt 蕭升, der ausgewählte Romanzeuge 蕭昇. Beide Schreibungen bleiben sichtbar. Die übereinstimmenden Begleiter und Amtstitel ermöglichen den Vergleich; daraus folgt keine vollständige gemeinsame Biografie aller regionalen Fassungen. Der Hauptaltar wird in Taipeh angegeben, ein weiterer Ort in Hongkong als eigener Ableger.
Gruppe oder Wesentyp in den Quellen
Vier Untergebene Zhao Gongmings
Erklärte Gruppe mit getrennten Datensätzen; keine harmonisierte Biografie.
Die Figur in ihren Quellen
蕭昇
Im Roman als Zhaobao Tianzun benannt. Begrenzt auf Kapitel 99,594926–596961.
蕭昇
Im Roman als Zhaobao Tianzun benannt. Begrenzt auf Kapitel 99,594926–596961.
Örtliche Richtungsordnung im Tak-Yiu-Tempel
Osten: 蕭升, 招寶天尊; Romanzeuge 蕭昇 separat.
Die Figur in ihren Quellen
曹寶
Im Roman als Nazhen Tianzun benannt. Begrenzt auf Kapitel 99,594926–596961.
曹寶
Im Roman als Nazhen Tianzun benannt. Begrenzt auf Kapitel 99,594926–596961.
Örtliche Richtungsordnung im Tak-Yiu-Tempel
Westen: 曹寶, 納珍天尊.
Die Figur in ihren Quellen
陳九公
Im Roman als Zhaocai Shizhe benannt. Begrenzt auf Kapitel 99,594926–596961.
陳九公
Im Roman als Zhaocai Shizhe benannt. Begrenzt auf Kapitel 99,594926–596961.
Örtliche Richtungsordnung im Tak-Yiu-Tempel
Süden: 陳九公, 招財使者.
Die Figur in ihren Quellen
姚少司
Im Roman als Lishi Xianguan benannt. Begrenzt auf Kapitel 99,594926–596961.
姚少司
Im Roman als Lishi Xianguan benannt. Begrenzt auf Kapitel 99,594926–596961.
Örtliche Richtungsordnung im Tak-Yiu-Tempel
Norden: 姚少司, 利市仙官.
Welche Zeit ist gemeint?
- Ming-Zeit: Romanrahmen laut universitärem Lehrzugang; kein Lebensdatum der Figur.
Die Datierung eines Zeugnisses ist kein Geburtsdatum des gesamten Erzählstoffs.
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Überlieferung
- Fengshen: genau ausgewählte Kapitel 47/99-Fenster
- Verwendeter Ausschnitt
- 263216–265215 und 594926–596961; keine ganze Kapitel-/Romanlektüre.
- Sprachen und Übersetzungszugänge
- Chinesischer Digitalzeuge; eigene deutsche Wiedergabe
- Regionen und Erzählräume
- Erzählter Feldzug und Götterernennung
- Zhao Gongming: Kampf und Amtsverleihung im Fengshen 23910
Benannter chinesischer Gutenberg-Romanzeuge 23910
Zwei gespeicherte Zeichenfenster in Kapitel 47/99 vollständig tatsächlich gelesen. Keine Ganzkapitel oder Ganzromanlektüre.
Nur die bezeichneten tatsächlich gelesenen Text-/Katalogbereiche. Keine Feldbeobachtung, Bildprüfung, vollständige Kultgeschichte oder Lektüre darin zitierter Originalwerke. Religiöse Selbstdarstellung ist ein eigener Belegtyp. Abgerufen am 2026-10-08.
- David K. Jordan: bearbeitete Fengshen-Kurzfassung
David K. Jordan; eigene Nacherzählung und bearbeiteter Werner-Zugang
Einleitung 23–64 und ausgewählte Daji-Stellen 90–91/153–161 tatsächlich gelesen; keine vollständige Nacherzählungslektüre.
Nur der genau bezeichnete Text-/Metadatenbereich tatsächlich gelesen. Keine Lektüre der darin angeführten Originalwerke, keine Objekt-/Bildprüfung oder Feldarbeit. Fremde Bildrechte nicht aus einem öffentlichen Textzugang ableiten. Abgerufen am 2026-10-08.
- Fünf Wege im Tak-Yiu-Tempel: eigene Gemeinschaftsordnung
德耀宮 Tak Yiu Temple, Taipei
Eigene Ortsbeschreibung 25/33, vollständige Fünf-Wege-Ordnung 39–56 und Ortsangaben 98–100/114–116 tatsächlich gelesen.
Nur die bezeichneten tatsächlich gelesenen Text-/Katalogbereiche. Keine Feldbeobachtung, Bildprüfung, vollständige Kultgeschichte oder Lektüre darin zitierter Originalwerke. Religiöse Selbstdarstellung ist ein eigener Belegtyp. Abgerufen am 2026-10-08.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-09. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
Eine Korrektur oder ein kulturelles Anliegen melden · Bitte den Titel oder die Seitenadresse nennen.