Eigene quellengebundene Teilprofile
| Name oder Rolle | Handlung und Textgrenze |
|---|---|
| Schifra / Shiphrah | Eine der beiden genannten Hebammen. Verweigert mit Pua den Tötungsauftrag; ihre Antwort an den König ist Figurenrede, keine bestätigte Aussage über angeborene Eigenschaften einer Bevölkerungsgruppe. |
| Pua / Puah | Zweite namentlich genannte Hebamme. Lässt die Jungen am Leben. Ihre spätere Gleichsetzung mit Mirjam bleibt als Auslegung separat. |
| Der König am Beginn der Unterdrückung | Kennt Josef nicht und macht das Wachstum der Israeliten zum Bedrohungsargument. Sein Eigenname und eine sichere historische Dynastie werden nicht angegeben. |
| Die rettende Mutter in Exodus 2 | Verbirgt den Sohn, setzt den vorbereiteten Korb ins Schilf und wird über die Schwester als Amme zurückgeholt. Das Kapitel nennt ihren Namen noch nicht. |
| Die Schwester am Fluss | Beobachtet aus der Entfernung und bietet der Königstochter eine hebräische Amme an. Sie ruft die Mutter des Kindes. Hier wird sie nicht mit einem Eigennamen vorgestellt. |
| Pharaos Tochter | Entdeckt den Korb, hat Mitleid mit dem weinenden Kind, lässt eine Amme holen und nimmt Mose später als Sohn an. Keine Asija oder andere spätere Namensform wird in dieses Kapitel eingesetzt. |
| Die zum Korb geschickte Dienerin | Holt auf Veranlassung der Königstochter den Korb. Das Handeln dieser unbenannten Helferin ermöglicht das Öffnen und Erkennen. |
| Die Begleiterinnen der Königstochter | Gehen am Fluss entlang; der Text unterscheidet ihre Anwesenheit von der konkret zum Korb gesandten Dienerin. |
| Amram im Stammbaum | Exodus 6 nennt ihn Sohn Kehats und Vater Aarons und Moses. Die Ehe mit Jochebed wird dort ausdrücklich als Ehe mit der Schwester seines Vaters beschrieben. |
| Jochebed im Stammbaum | Wird in Exodus 6 als Amrams Frau und Mutter Aarons und Moses genannt. Die anfangs namenlose Rettungsgeschichte und diese genealogische Angabe bleiben als verschiedene Stellen erkennbar. |
Die Hebammen erhalten spätere Namen
Raschi setzt Schifra mit Jochebed und Pua mit Mirjam gleich. Seine Namensdeutungen verknüpfen körperliche Pflege und beruhigendes Sprechen mit den beiden Frauen. Das ist eine spätere Zusammenführung und wird nicht zur wörtlichen Namensliste des Exodus gemacht.
Weiterdenken
Welche Entscheidung verändert jeweils die vom König beabsichtigte Gewalt?
Die Figur in ihren Quellen
Schifra / Shiphrah
Eine der beiden genannten Hebammen. Verweigert mit Pua den Tötungsauftrag; ihre Antwort an den König ist Figurenrede, keine bestätigte Aussage über angeborene Eigenschaften einer Bevölkerungsgruppe.
Belegstelle im bezeichneten Text
1,15–21
Die Figur in ihren Quellen
Pua / Puah
Zweite namentlich genannte Hebamme. Lässt die Jungen am Leben. Ihre spätere Gleichsetzung mit Mirjam bleibt als Auslegung separat.
Belegstelle im bezeichneten Text
1,15–21
Die Figur in ihren Quellen
Der König am Beginn der Unterdrückung
Kennt Josef nicht und macht das Wachstum der Israeliten zum Bedrohungsargument. Sein Eigenname und eine sichere historische Dynastie werden nicht angegeben.
Belegstelle im bezeichneten Text
1,8–22
Die Figur in ihren Quellen
Die rettende Mutter in Exodus 2
Verbirgt den Sohn, setzt den vorbereiteten Korb ins Schilf und wird über die Schwester als Amme zurückgeholt. Das Kapitel nennt ihren Namen noch nicht.
Belegstelle im bezeichneten Text
2,1–10
Die Figur in ihren Quellen
Die Schwester am Fluss
Beobachtet aus der Entfernung und bietet der Königstochter eine hebräische Amme an. Sie ruft die Mutter des Kindes. Hier wird sie nicht mit einem Eigennamen vorgestellt.
Belegstelle im bezeichneten Text
2,4–8
Die Figur in ihren Quellen
Pharaos Tochter
Entdeckt den Korb, hat Mitleid mit dem weinenden Kind, lässt eine Amme holen und nimmt Mose später als Sohn an. Keine Asija oder andere spätere Namensform wird in dieses Kapitel eingesetzt.
Belegstelle im bezeichneten Text
2,5–10
Die Figur in ihren Quellen
Die zum Korb geschickte Dienerin
Holt auf Veranlassung der Königstochter den Korb. Das Handeln dieser unbenannten Helferin ermöglicht das Öffnen und Erkennen.
Belegstelle im bezeichneten Text
2,5–6
Die Figur in ihren Quellen
Die Begleiterinnen der Königstochter
Gehen am Fluss entlang; der Text unterscheidet ihre Anwesenheit von der konkret zum Korb gesandten Dienerin.
Belegstelle im bezeichneten Text
2,5
Die Figur in ihren Quellen
Amram im Stammbaum
Exodus 6 nennt ihn Sohn Kehats und Vater Aarons und Moses. Die Ehe mit Jochebed wird dort ausdrücklich als Ehe mit der Schwester seines Vaters beschrieben.
Belegstelle im bezeichneten Text
6,18.20
Die Figur in ihren Quellen
Jochebed im Stammbaum
Wird in Exodus 6 als Amrams Frau und Mutter Aarons und Moses genannt. Die anfangs namenlose Rettungsgeschichte und diese genealogische Angabe bleiben als verschiedene Stellen erkennbar.
Belegstelle im bezeichneten Text
6,20
Texte und ihre Zugänge
Werke, Fassungen und verwendete Zugänge
Überlieferter Text
Exodus: Auszug, Wüste und Bund
Nur die ausdrücklich bezeichneten Kapitel; kein vollständig gelesenes Buch und keine eigene hebräische Kollation.
Antike literarische Überlieferung; keine Datierung der Ereignisse aus der Erzählung allein.
Sprache: Biblischer Text; hier englische Vermittlung
Benutzte Ausgabe
Exodus 1: Mechon-Mamre, englisch
Vollständig gelesenes bezeichnetes Kapitel, kein materieller antiker Textzeuge.
JPS-1917-basierte digitale Vermittlung; Abruf 2026.
Sprache: Englisch
Benutzte Ausgabe
Exodus 2: Mechon-Mamre, englisch
Vollständig gelesenes bezeichnetes Kapitel, kein materieller antiker Textzeuge.
JPS-1917-basierte digitale Vermittlung; Abruf 2026.
Sprache: Englisch
Benutzte Ausgabe
Exodus 6: Mechon-Mamre, englisch
Vollständig gelesenes bezeichnetes Kapitel, kein materieller antiker Textzeuge.
JPS-1917-basierte digitale Vermittlung; Abruf 2026.
Sprache: Englisch
Überlieferter Text
Raschi: ausgewählte Exodus-Kommentare
Nur 1,15 und 3,14 in der gelieferten englischen Auswahl; zitierte talmudische Werke nicht eigenständig mitgelesen.
Nachbiblische jüdische Auslegung; die jeweilige digitale Ausgabe ist ein eigener Vermittlungsschritt.
Sprache: Hebräischer beziehungsweise aramäischer Werkbestand; hier englische Vermittlung
Benutzte Ausgabe
Raschi zu Exodus 1,15: Hebammen und Namenszuordnung
Alle vier gelieferten englischen Kommentare gelesen.
Genau bezeichnete digitale englische Auswahl, Abruf 2026.
Sprache: Englisch
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Verwendeter Ausschnitt
- Die bezeichneten Textfenster und ausdrücklich zugeschriebene spätere Deutungen; keine aus unterschiedlichen Fassungen erfundene historische Biografie.
- Exodus 1: JPS-1917-basierter Mechon-Mamre-Text
Biblischer Text; englische JPS-1917-Tradition, digitale Bearbeitung Mechon-Mamre
Kapitel 1 vollständig als englischen Text gelesen; die Verszählung der gelesenen Ausgabe wird beibehalten.
Erzähltext, kein unabhängiger Beweis von Königsidentität, Wunder, Chronologie oder heutigen Rechts- und Gesundheitsregeln. Keine eigene hebräische Übersetzung. Moderne HTML-Bearbeitung nicht pauschal relizenziert. Abgerufen am 2026-10-15.
- Exodus 2: JPS-1917-basierter Mechon-Mamre-Text
Biblischer Text; englische JPS-1917-Tradition, digitale Bearbeitung Mechon-Mamre
Kapitel 2 vollständig als englischen Text gelesen; die Verszählung der gelesenen Ausgabe wird beibehalten.
Erzähltext, kein unabhängiger Beweis von Königsidentität, Wunder, Chronologie oder heutigen Rechts- und Gesundheitsregeln. Keine eigene hebräische Übersetzung. Moderne HTML-Bearbeitung nicht pauschal relizenziert. Abgerufen am 2026-10-15.
- Exodus 6: JPS-1917-basierter Mechon-Mamre-Text
Biblischer Text; englische JPS-1917-Tradition, digitale Bearbeitung Mechon-Mamre
Kapitel 6 vollständig als englischen Text gelesen; die Verszählung der gelesenen Ausgabe wird beibehalten.
Erzähltext, kein unabhängiger Beweis von Königsidentität, Wunder, Chronologie oder heutigen Rechts- und Gesundheitsregeln. Keine eigene hebräische Übersetzung. Moderne HTML-Bearbeitung nicht pauschal relizenziert. Abgerufen am 2026-10-15.
- Raschi zu Exodus 1,15: Hebammen und Namenszuordnung
Raschi; englische Auswahl über Sefaria
Alle vier gelieferten englischen Kommentare gelesen.
Spätere Identifizierung von Schifra mit Jochebed und Pua mit Mirjam; Sotah 11b wird nur durch Raschi vermittelt. Der digitale Anbieter nennt mehrere englische Fassungen und segmentbezogene Quellen; nicht als einheitliche freie Übersetzung ausgegeben. Abgerufen am 2026-10-15.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-15. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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