Suvratā und der neue Lebensbeginn
Dṛḍharathas Seele tritt in Suvratās Mutterleib. Sie sieht die vierzehn Traumzeichen und gebiert den goldfarben beschriebenen Sohn mit Donnerkeilzeichen. Dikkumārīs und Indras übernehmen unterschiedliche Festhandlungen. Suvratā ist hier die Mutter; sie wird nicht mit einem gleichnamigen Lehrer anderer Kapitel zusammengeführt.
Innere Haltung verändert den Maßstab
Dharmanāthas Predigt behandelt Zorn, Hochmut, Täuschung und Gier. Geduld, Demut, Aufrichtigkeit und Zufriedenheit erscheinen als Gegenqualitäten. Äußere Härte allein genügt der Rede nicht: Askese ohne veränderte innere Haltung verfehlt ihr Befreiungsziel. Erkenntnis, Glaube und Verhalten werden aufeinander bezogen.
Quellenurteile und Weitergabe
Die Rede enthält abwertende Aussagen über Geschlecht und soziale Gruppen sowie karmische Erklärungen von Verletzung. Das Museum übernimmt sie weder als Gruppenurteil noch als Schuldzuweisung an Betroffene. Ariṣṭa hält nach dem Jina eine weitere Predigt. Vergleichsfiguren in der Rede ersetzen keine eigene Erschließung ihrer Lebensgeschichten.
Ein Bildzeugnis neben der Predigt
Shivapuri 10 aus Narwar wird als Dharmanātha des 12. Jahrhunderts geführt. Andere dort besprochene Darstellungen tragen das vajra-Zeichen; der Band unterscheidet zudem unterschiedlich ausgeprägte Begleiter. Dieser Werkzugang ergänzt die individuelle Lehre über innere Haltung.
Was dieser Beleg leisten kann
Die Identifikation folgt dem benannten Fachbefund. Eine eigene Aufnahme oder Lesung der Inschrift liegt hier nicht vor; aus der Beschreibung wird kein vermeintliches historisches Originalbild erzeugt.
Die Figur in ihren Quellen
Dharmanātha
Dharmanātha folgt dem fünften Lebenskapitel in Buch IV. Donnerkeilzeichen und Name sind keine automatische Gleichsetzung mit anderen gleich benannten Gestalten oder Donnerkeilträgern. Keine unabhängige Sanskritkollation.
Suvratā und der neue Lebensbeginn
Buch IV, C5-P4
Innere Haltung verändert den Maßstab
Buch IV, C5-P21
Quellenurteile und Weitergabe
Buch IV, C5-P21
Belegte Beziehungen
- Eigenständiger Beitrag im Quellenzusammenhang: Suvratā als MutterBelege [1] : Buch IV, C5-P4
- Eigenständiger Beitrag im Quellenzusammenhang: Ariṣṭa als LehrerBelege [2] : Buch IV, C5-P21
Die Figur in ihren Quellen
Suvratā als Mutter
Die Mutterrolle ist von Suvrata als Lehrer in anderen Kapiteln unterschieden.
Eigener Beitrag im Textfenster
Buch IV, C5-P4
Die Figur in ihren Quellen
Ariṣṭa als Lehrer
Er übernimmt die nächste Predigt; keine Identität mit allen gleichnamigen Gestalten behauptet.
Eigener Beitrag im Textfenster
Buch IV, C5-P21
Namen in der Quelle
Weitere benannte Rollen und erklärte Gruppen
Die Einträge gehören zu verschiedenen benannten Textfenstern. Namen, Vergleiche und Kollektive werden nicht zu einer einzigen Figur oder einer vollständig identifizierten historischen Gemeinschaft zusammengezogen.
Dharmanātha: Geburt
Suvratā: Mutter; Dṛḍharatha: verbundene frühere Existenz; Bhogaṅkarā und Dikkumārīs: Geburtsriten; Śakra, Hari, Acyuta und Indras: Badrollen
Dharmanātha: Predigt über die kaṣāyas
Dharmanātha: Prediger; Ariṣṭa: nachfolgender Lehrer; Hari und Sīrabhṛt: Hörerrollen; Śakra, Keśava, Sīrin, Viṣṇu und Bala: Rahmennamen; Dvaipāyana, Mahāvīra, Kūragaḍḍuka, Sanatkumāra, Bāhubali, Mallinātha: Vergleichsfiguren; Brāhmans, Handwerker, Händler, soziale Gruppen, Geister und Tiere: polemische Beispiele
Namen in der Quelle
Benannte Referenzen im Bildbefund
Katalog-/Fachreferenzen verschiedener Ebenen, keine behauptete gleichzeitig handelnde Gruppe.
Kinnara
S.273–274, traditions-/bildbezogene Begleiter; lokal im Fachbefund, keine globale Gleichsetzung.
Kandarpa
S.273–274, traditions-/bildbezogene Begleiter; lokal im Fachbefund, keine globale Gleichsetzung.
Mānasī
S.273–274, traditions-/bildbezogene Begleiter; lokal im Fachbefund, keine globale Gleichsetzung.
Sarvānubhūti
S.273–274, traditions-/bildbezogene Begleiter; lokal im Fachbefund, keine globale Gleichsetzung.
Ambikā
S.273–274, traditions-/bildbezogene Begleiter; lokal im Fachbefund, keine globale Gleichsetzung.
Texte und ihre Zugänge
Werke, Fassungen und verwendete Zugänge
Überlieferter Text
Hemacandra: ausgewählte jainistische Lebensgeschichten
Gemeinsame Werkidentität für die ausgewählten Fenster. Keine Gesamtlektüre und keine einheitliche Lebensfassung aller jainistischen Traditionen.
Werkzuschreibung des benannten Textzugangs; keine eigene Datierung des Sanskrittextes.
Sprache: Sanskritüberlieferung über benannte englische Johnson-Zugänge
Benutzte Ausgabe
Dharmanātha: ausgewählte Johnson-Fenster
Nur die benannten Teile gelesen. Beschädigte Zuordnungen, Referenzen und andere Kapitelteile werden nicht als unabhängig gesichert ausgegeben.
Benannter Übersetzungszugang; einzelne Druckausgabe nicht am Titelblatt kollationiert.
Sprache: Englischer Textzugang; eigene deutsche Erläuterung getrennt
Welche Zeit ist gemeint?
- Benannter englischer Johnson-Webzugang; Druckdatierung des einzelnen Bandes nicht unabhängig geprüft.
Die Datierung eines Zeugnisses ist kein Geburtsdatum des gesamten Erzählstoffs.
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Überlieferung
- Ausgewählte jainistische Lebensfenster im Hemacandra/Johnson-Zugang; benannte Fach- und Bildkontexte bleiben getrennte Belege.
- Verwendeter Ausschnitt
- Nur die einzeln benannten Teile; keine Vollkapitel- oder Werklektüre und keine allgemeingültige Lebensfassung aller Traditionen.
- Dharmanātha: Geburt
Hemacandra; englische Übersetzung Helen M. Johnson; benannter Wisdomlib-Webzugang · Benannter englischer Übersetzungszugang; Drucktitelblätter und Sanskritdatierung nicht unabhängig geprüft.
Vollständiger angezeigter Haupttext; keine ausgeführten Noten angezeigt.
Suvratā hier als Mutter nicht automatisch derselbe Name wie Suvrata als Lehrer in einem anderen Kapitel. Donnerkeil im Text ist kein Identitätsbeleg mit allen anderen Donnerkeilträgern. Keine vollständige Kapitel- oder Werklektüre; Fach-, Konfessions- und Bildkontexte werden aus gesonderten Belegen erschlossen. Abgerufen am 2026-10-07.
- Dharmanātha: Predigt über die kaṣāyas
Hemacandra; englische Übersetzung Helen M. Johnson; benannter Wisdomlib-Webzugang · Benannter englischer Übersetzungszugang; Drucktitelblätter und Sanskritdatierung nicht unabhängig geprüft.
Vollständiger angezeigter Haupttext und zwanzig Übersetzernoten in mehreren Leseausschnitten.
Geschlechts- und Kastenwertungen bleiben Aussagen dieser Fassung; Malli-Traditionen werden anhand gesonderter Fachbelege unterschieden. Karmaerklärung von Verletzung nicht als Schuldzuweisung an Betroffene übernehmen. Notenreferenzen und Beispielbiografien nicht unabhängig vollständig gelesen. Keine vollständige Kapitel- oder Werklektüre; Fach-, Konfessions- und Bildkontexte werden aus gesonderten Belegen erschlossen. Abgerufen am 2026-10-07.
- Encyclopaedia of Jaina Studies I: ausgewählte Bild- und Figurenbefunde
Sagarmal Jain (Chief Editor); Maruti Nandan Prasad Tiwari, Kamal Giri, Harihar Singh (Editors), Parshwanath Vidyapeeth2010
Titel-/Imprintangaben der Webseiten3–4 und Autorenangabe im Vorwort gelesen. Verwendete Abschnitte: Ajitanātha S.266; Abhinandana S.267–268; Śītalanātha S.272; Vimala/Ananta S.273; Dharmanātha S.273–274; Munisuvratas Bild-/Erzähltafeln S.278; Bharata Muni S.345–346. Entsprechende Webseiten288–290,294–296,300,367–368, jeweils nur benannte Abschnitte; keine Vollbandlektüre.
OCR-Zugang, beiS.274/346 teils vermischte Spalten. Objektzuordnung und Datierung sind Befunde des Fachbandes, keine eigene Inschriftenlesung oder aktuelle Standortkontrolle. Keine Abbildungen übernommen, keine Bildrechte angenommen. Foto-/Plattenverweise nicht als selbst visuell geprüfte Reproduktionen ausgegeben. Abgerufen am 2026-10-08.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-08. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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