Eine heutige Bilddeutung
Die Schlange steigt zum Wasser auf
Ellis berichtet von einer Regenbogenschlange: Ihr Schwanz bleibt auf dem Boden, ihr Kopf reicht über die Wolken zu Mawus Wasservorrat. Sie trinkt; verschüttetes Wasser fällt als Regen. Danach zieht sie sich wieder an den Rand der Welt zurück. Das ist der Ablauf dieses veröffentlichten Erzählbilds, keine physikalische Erklärung.
Der Verfasser markiert eine Wissenslücke
Ellis unterscheidet eine allgemeine Schlangenbezeichnung Danh von Anyi-ewo. Für Whydah und Porto Novo nennt er weitere von Reisenden geschriebene Formen wie Aido-wedo. Seine Etymologie ist unsicher: Er berichtet, sein Wörterverzeichnis verloren zu haben und aus der Erinnerung zu argumentieren. Diese Einschränkung bleibt Teil des Namensvergleichs.
Ein anderer Vermittlungsweg
Baker referiert für Dàn / Ayìɖówhɛɖó eine Erzählung vom Tragen Mawu-Lisas bei der Weltgestaltung. Seine Quelle setzt die Schlange nicht einfach als weiteres Kind des Paares ein.
Ein Name in einem datierten Programm
Das offizielle Programm der Vodun Days nennt Dan am Temple Mami-Plage in Ouidah für Januar 2025. Ein Programmplatz belegt öffentliche Vermittlung, keine von uns besuchte Aufführung oder ausführliche Erzählfassung. Eine haitianische Tradition wird aus diesen westafrikanischen Belegen nicht als bloßer weiterer Name eingetragen.
Ein benannter haitianischer Künstler spricht anders
Die Haitian Art Society ordnet André Pierre eine Auslegung von Danmbala Wedo zu: Wasser, Regenbogen und ein katholischer Patrick-Bezug stehen zusammen. Das ist eine individuelle übersetzte Künstlerposition. Sie wird mit Ellis’ Wasservorrat-Geschichte und Bakers Weltträger-Referat verglichen, ohne ihre Aussagen zu verschmelzen.
Ein haitianisches Werk besitzt eigene Daten
PAMM beschreibt Myrlande Constants Negre Danbala Wedo als Drapo, ein Flaggenkunstwerk, aus Pailletten, Glasperlen und Seide auf Baumwolle. Der Katalog nennt 1994–2019 und 2020.080. Dieser materielle und künstlerische Zugang hat seine eigene Geschichte; er belegt keine unverändert übertragene westafrikanische Erzählung.
Ähnliche Motive ersetzen keine Quellenbeziehung
Schlange, Wasser und ähnliche Namen können eine Vergleichsfrage eröffnen. Hier stehen aber unterschiedliche Erzählungen, ein übersetzter Künstlertext und ein bestimmtes Kunstwerk nebeneinander. Weder gemeinsame Herkunft noch Identität aller westafrikanischen und haitianischen Gestalten wird allein aus dem Motiv abgeleitet.
Die Figur in ihren Quellen
Dan / Ayido Hwedo
Quellengebundener Namensvergleich, kein ungeprüfter Haiti-Alias.
Benannte Fassung
42–43
Person im Quellenbezug
André Pierre
Realer benannter Künstler, keine Erzählgottheit.
Benannte Fassung
Künstlercredit
Die Figur in ihren Quellen
Danmbala Wedo im Pierre-Text
Individueller haitianischer Deutungsbezug, kein Alias aller westafrikanischen Dan-Namen.
Benannte Fassung
Künstlerauslegung
Person im Quellenbezug
Myrlande Constant
Reale Künstlerin, keine Vodún-Gestalt.
Benannte Fassung
Katalog
Gegenstand oder Zeichen in den Quellen
Negre Danbala Wedo 2020.080
Benanntes Drapo-Kunstwerk mit Copyright, kein importiertes Foto.
Benannte Fassung
Objektmetadaten
Gruppe oder Wesentyp in den Quellen
Weitere religiöse Referenzbezeichnungen im Pierre-Statement
Expliziter quellengebundener Referenzgruppeneintrag für den katholisch-hagiografischen Patrick-Bezug und den übersetzten Gottbegriff im Künstlerstatement. Keine historische Patrick-Biografie, kein allgemeiner Gottesalias oder universeller Danmbala-Stammbaum.
Benannte Fassung
Vollständiger kurzer übersetzter Künstlertext
Texte und ihre Zugänge
Werke, Fassungen und verwendete Zugänge
Überlieferter Text
The Ewe-speaking peoples, ausgewählte Stellen
Ausgewählter publizierter Vermittlungsweg, keine vollständige Urfassung aller regionalen Traditionen.
London, Chapman and Hall, 1890. OCR nur mit konkreten Scanstellen kombiniert.
Sprache: Gedrucktes Englisch
Benutzte Ausgabe
The Ewe-speaking peoples, ausgewählte Stellen: benutztes öffentliches PDF
Benannte Lesefenster und materielle Datei im Quellenregister.
London, Chapman and Hall, 1890. OCR nur mit konkreten Scanstellen kombiniert.
Sprache: Publikationssprache mit quellengebundenen Namensformen; keine unabhängige Originalsprachen-Kollation.
Überlieferter Text
The Appropriation of Vodún Song Genres, ausgewählte Stellen
Ausgewählter publizierter Vermittlungsweg, keine vollständige Urfassung aller regionalen Traditionen.
MPhil, Birmingham, Juni 2011. Fachreferat und eigenes Interview unterschieden.
Sprache: Gedrucktes Englisch
Benutzte Ausgabe
The Appropriation of Vodún Song Genres, ausgewählte Stellen: benutztes öffentliches PDF
Benannte Lesefenster und materielle Datei im Quellenregister.
MPhil, Birmingham, Juni 2011. Fachreferat und eigenes Interview unterschieden.
Sprache: Publikationssprache mit quellengebundenen Namensformen; keine unabhängige Originalsprachen-Kollation.
Welche Zeit ist gemeint?
- Die hier behandelte Erzählzeit beziehungsweise ein historisch datiertes Figurenleben ist nicht bestimmt.
- Die Formierungszeit des ganzen Stoffs ist durch die ausgewählten Belege nicht festgestellt; eine Veröffentlichung ist kein Ursprungsjahr.
- Ein frühester Gesamtbeleg wird aus den ausgewählten Text-/Objektfenstern nicht behauptet.
- 1890: benutzte historische Ellis-Zusammenstellung; koloniale Systematisierung und eigene Übersetzungsposition kenntlich.
- 2011: Bakers MPhil-Publikation zur christlichen Aneignung von Vodún-Musik; Literaturreferate und Interviews sind getrennte Zugänge.
- Januar 2025: Programm für 9.–11. Januar in Ouidah. Einzelner abweichender 2024-Footer bleibt ausgewiesen; Ankündigung ist keine eigene Aufführungsbeobachtung.
- Undatierter ausgewählter Künstler-/Übersetzungszugang zu André Pierres Danmbala-Auslegung; Werk- oder Aufnahmedatum nicht bestimmt.
- 1994–2019: PAMM-Katalogdatierung von Myrlande Constants Werk 2020.080. Die Inventarnummer wird nicht als selbstständiger Beweis eines Erwerbsjahrs gelesen.
Die Datierung eines Zeugnisses ist kein Geburtsdatum des gesamten Erzählstoffs.
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Überlieferung
- Getrennte westafrikanische Schlangenerzählungen, öffentliche Vermittlung und haitianische Künstler-/Objektzugänge.
- Verwendeter Ausschnitt
- Ellis 48–49: Wasservorrat und unsichere Namen; Baker 42–43: Weltträger; Ouidah-Programm und Pierre-/Constant-Kunstfenster jeweils eigene Belege.
- A. B. Ellis: ausgewählte Ewe-Zugänge im Druck von 1890
A. B. Ellis
351 PDF-Seiten archiviert, separate angebotene OCR-Datei gesichert. Titel PDF 8/1890 und Vorwort vi/PDF 11 gesehen. Gewählt: Mawu 31–36, Khebioso 37, Legba-Mützengeschichte 45, Regenbogenschlange 48–49, Sapatan 52. Diese Stellen textuell bzw. am Scan gelesen; keine Volllektüre des Buches.
Koloniale Entwicklungs- und Rassenkategorien ausdrücklich nicht übernommen. Ewe als historische Sammelbezeichnung des Autors, keine heutige Gleichsetzung aller Fon-/Ewe-Gemeinschaften. Unbenannte Erzähler und unpräzise Aufnahmeorte bleiben unbenannt. Etymologien und Fremdvergleiche zugeschrieben, nicht bestätigt. Keine Opfer-, Verletzungs-, Heil- oder Ritualanleitungen. Abgerufen am 2026-10-11.
- Robert John Baker: regional begrenzte Vodún-Forschung, 2011
Robert John Baker
Titel/Abstract, regionaler Rahmen und ausgewählte Literatur-/Interviewfenster gelesen; keine Volllektüre des 380-Seiten-Bands. Zusätzlich gedruckte 31–34 und 42–43 erneut vollständig textuell gelesen: PDF 51–54 beziehungsweise 62–63. Gedruckte Seitenzahlen und PDF-Seiten unterscheiden sich um 20; genaue frühere Scansichtungen stehen in den ursprünglichen Belegen. Zusätzlich gedruckte 35/PDF 55 textuell gelesen und 34/PDF 54 am Scan gesehen: wechselnde Namenslisten und ausdrücklich anderer Geschlechtszugang.
Missiologischer Forschungszweck, Fon-sprachiger Süden Benins mit Schwerpunkt Cotonou; keine neutrale gesamteuropäische oder panafrikanische Religionssystematik. Referierte Herskovits-, Maupoil-, Brand-, Le-Hérissé- und andere Originale nicht selbst vollständig gelesen. Keine Songtexte oder Interviewdialoge kopiert, kein Audio gehört; keine 380-Seiten-Volllektüre. Abgerufen am 2026-10-11.
- Offizielles Programm der Vodun Days 2025
Gouvernement de la République du Bénin
11 PDF-Seiten archiviert. Titel und Tabellen der 9.–11. Januar 2025 gelesen; Tabelle 9. Januar/PDF 3 tatsächlich gesehen. Gewählt Sakpata/Zoungbodji und Dan/Temple Mami-Plage.
Programm ist Ankündigung, kein eigener Aufführungsbesuch oder Wirkungsbeweis. Ein späterer Konzertseiten-Footer nennt 2024, während Titel und ausgewählte Tagestabellen 2025 angeben; nicht stillschweigend korrigiert. Keine Fotos übernommen. Abgerufen am 2026-10-11.
- André Pierre: Danmbala Wedo, benannte haitianische Künstlerauslegung
André Pierre, auf Haitian Art Society zugeordnete Aussage; aus Kreolisch übersetzt, Übersetzer unbenannt
Vollständiger kurzer öffentlicher Körper mit Künstlercredit/übersetzter Auslegung: Wasser/Meer/Erde/Regenbogen/Katholischer Patrick-Bezug.
Kein Originalkreolisch gehört, Übersetzungs-/Publikations-/Werkdatum nicht bestimmt. Individuelle Künstlerposition, nicht ganz Haiti. Katastrophen/Plagen/Heilversprechen keine medizinischen/naturwissenschaftlichen Erklärungen. Gemäldefoto nicht importiert/Rechte nicht angenommen. Abgerufen am 2026-10-11.
- Myrlande Constant: Negre Danbala Wedo, PAMM 2020.080
Pérez Art Museum Miami; Myrlande Constant als benannte Künstlerin
Öffentliche Objektmetadaten/Visual Description vollständig gelesen: 1994–2019, Nummer 2020.080, Pailletten/Glasperlen/Seide auf Baumwolle, benannter Drapo Kontext.
Keine Fotoautopsie/Fotoübernahme, eigene Performancebeobachtung oder klinische Wirksamkeit. Copyright Myrlande Constant ausdrücklich; keine Bildlizenz angenommen. Katalogdeutung nicht unveränderte westafrikanische Originalfassung. Abgerufen am 2026-10-11.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-11. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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