Balor: Das Auge trifft die eigene Seite

Welcher Verlust setzt den anderen Handlungsweg in Gang?

Balor raubt die besondere Kuh des Schmieds Gavidin. Dieser Verlust führt Fin MacKinealy mit Gial Duvs Hilfe auf die Insel. Die Schmiede- und Kuhgeschichte ist Teil von Curtins später aufgezeichneter Fassung und nicht bloß die mittelalterliche Schlachterzählung mit anderen Waffen.

Gavidins Name wird nicht ohne Prüfung durch Goibniu aus Cath Maige Tuired ersetzt.

Beleg: Curtin1894, Balor on Tory Island, S.283–295 · Balor on Tory Island: aufgezeichnete Folklorefassung

Warum wird eine Rettungsreise zur Herkunftsgeschichte des Gegners?

Fin gelangt mit Gial Duvs Hilfe auf die Insel, nachdem Balor Gavidins Kuh geraubt hat. Der Aufenthalt verbindet die Rückgewinnung des Tiers mit Beziehungen zu den bewachten Frauen. Lui Lavadas spätere Suche nach Vergeltung gehört zu dieser anderen Familien- und Erzählfolge.

Der Folklorename wird nicht still durch Cian aus dem Schlachttext ersetzt; eine universelle Identität bleibt damit unbelegt.

Beleg: Curtin1894, Balor on Tory Island, S.283–295 · Balor on Tory Island: aufgezeichnete Folklorefassung

Wer ermöglicht den Zugang zur Insel?

Gial Duv hilft Fin MacKinealy, nach dem Kuhraub auf Balors Insel zu gelangen. Diese Vermittlung ist ein notwendiger Beitrag zum Fortgang der Geschichte. Das hier erschlossene Rollenfenster bietet aber keine vollständige Lebensgeschichte oder sichere Zuordnung zu Helferfiguren anderer Fassungen.

Quellengebundener Name im Curtin-Zugang; keine Ergänzung einer ungesicherten universellen Helferidentität.

Beleg: Curtin1894, Balor on Tory Island, S.283–295 · Balor on Tory Island: aufgezeichnete Folklorefassung

Was weiß der Rächer beim Angriff noch nicht?

Lui Lavada tritt Balor entgegen, um den Tod seines Vaters zu rächen, und trifft dessen Auge mit einem glühenden Speer. Zunächst weiß er nicht, dass Balor sein Großvater ist. Neun Lederschilde und die spätere Kopfepisode gehören zu dieser Fassung, nicht zu Lugs Schleuderwurf im Schlachttext.

Andere Namens-, Wissens- und Waffenfolge. Der Name wird nicht automatisch zu einem Austauschwort für alle Lug-Texte gemacht.

Beleg: Curtin1894, Balor on Tory Island, S.290–295 · Balor on Tory Island: aufgezeichnete Folklorefassung

Wessen Leben wird durch die Furcht vor der Vorhersage eingeschränkt?

Die Vorhersage eines Todes durch den Enkel führt dazu, dass Balors Tochter mit zwölf Frauen bewacht wird. Die Bewachung soll eine künftige Verbindung verhindern, kann den weiteren Verlauf aber nicht sichern. In diesem Rollenfenster wird die Frau nicht mit dem Namen aus der mittelalterlichen Schlachterzählung versehen.

Unbenannte Beteiligte dieses benannten Zugangs; keine stillschweigende Übernahme der Ethne-Identität aus Cath Maige Tuired.

Beleg: Curtin1894, Balor on Tory Island, S.283–295 · Balor on Tory Island: aufgezeichnete Folklorefassung

Was ist an der begehrten Kuh mehr als ihr Milchreichtum?

Curtins Erzählung nennt Glas Gavlen die verzauberte Stiefschwester Gavidins. Sie gibt nach gutem Futter außergewöhnlich viel Milch und gilt in dieser Geschichte als erste und damals einzige Kuh Irlands. Der Schmied bewacht sie selbst oder lässt sie während der Arbeit bewachen; ihr Verlust gefährdet den vereinbarten Hüter Fin.

Die erzählte Sonderstellung ist keine Aussage über die wirkliche Viehgeschichte Irlands. Glas Gavlen wird nicht allein wegen ähnlicher Kuhnamen mit jedem Tier anderer Überlieferungen vereinigt.

Beleg: Curtin, Balor on Tory Island, S.283–285 · Balor on Tory Island: aufgezeichnete Folklorefassung

Wie erklärt diese Fassung das Schicksal der Kinder?

Fin trägt zwölf Kinder in einer Decke auf dem Rücken und Balors Enkel gesondert an der Brust. Auf der rauen Überfahrt bricht der Dorn, der die Decke hält. Die zwölf fallen ins Wasser und werden zu Robben; der Enkel bleibt bei Fin. Die Stelle enthält keine von Balor vollzogene Tötung der Kinder.

Die Zwölf bleiben ohne Eigennamen. Ihr erzählter Gestaltwechsel wird nicht durch die Kindervernichtung einer anderen Balor-Fassung ersetzt.

Beleg: Curtin, S.288–289 · Balor on Tory Island: aufgezeichnete Folklorefassung

Welche Aufgaben und Machtansprüche verbindet das Erzählpaar?

Maol und Mullag stehlen für Balor die Kuh, als Fin in die Schmiede zurückkehrt. Später bestimmen sie den Beginn der Hochzeitsmahlzeit und beanspruchen sexuelle Verfügung über die Braut an den ersten beiden Abenden. Lui Lavada verstümmelt beide und setzt sie in getrennten Booten aus. Die Erzählung berichtet nicht von ihrer Rettung.

Diese Gewalthandlung und der Zwang gegenüber der Braut sind Aussagen der Geschichte, kein Nachweis einer allgemein gültigen historischen Rechtsordnung. Aus der fehlenden Rettungsnachricht wird kein ausdrücklich erzählter Tod gemacht.

Beleg: Curtin, S.284–285 und291–293 · Balor on Tory Island: aufgezeichnete Folklorefassung

Aus welcher Gruppe kommt der Helfer?

Am Strand wird der suchende Fin zunächst von Ballspielern verspottet. Gial Duv nennt sie lucht sidhe, im Text als Leute der Hügel erläutert, und bittet Fin, das Spiel abzuwarten. Danach bietet er seine Hilfe an. Der Helfer tritt somit aus einer gesonderten Gruppe hervor.

Die übrigen Spieler bleiben unbenannt; keine zusätzliche Liste individueller Feen erfunden.

Beleg: Curtin, S.286 · Balor on Tory Island: aufgezeichnete Folklorefassung

Was leistet der Helfer über die erste Überfahrt hinaus?

Gial Duv hilft unsichtbar, die von Fin zerschnittenen Häute verschwinden zu lassen, und trägt ihn über die Alarmvorrichtung des Schlosses. Später plant er die Rückkehr des Kindes zum Stillen und schafft den Wald, den Balor begehrt. Nach der Abreise des Kindes verschwindet dieser Wald im Sturm; Balor erkennt den Zauber als Täuschung.

Es wird nicht behauptet, Fin esse tatsächlich die Häute oder erschaffe den Wald selbst. Gial Duvs Handlung bleibt diese veröffentlichte Fassung, keine automatisch vollständige Feenbiografie.

Beleg: Curtin, S.286–290 · Balor on Tory Island: aufgezeichnete Folklorefassung

Wie verändern sich die Funktionen der eingeschlossenen Frauen?

Die zwölf Frauen sollen die Tochter bewachen. Gial Duv weist Fin an, mit allen intim zu werden, um sein Eindringen geheim zu halten. Später übergeben die Frauen zwölf Kinder und den gesondert gewickelten Enkel. Die Tochter wirft Fin das Halfter zu und gibt dafür gegenüber Balor eine Ausrede. Schließlich reichen die Frauen das zurückgebrachte Kind weiter und können es stillen.

Die Frauen bleiben unbenannt. Aus der Geheimhaltungsstrategie wird keine selbst belegte freie Zustimmung aller Beteiligten und aus ihrem späteren Stillen keine bloß passive Kulisse. Die Tochter erhält nicht automatisch den Namen Ethne aus einem anderen Werk.

Beleg: Curtin, S.283 und287–290 · Balor on Tory Island: aufgezeichnete Folklorefassung

Warum wird das Kind noch einmal nach Tory gebracht?

Auf dem Festland findet man zunächst eine Amme, bei der das Kind nicht gedeiht. Dies ist der Anlass für Gial Duvs Plan, es auf die Insel zurückzubringen und dort von den Frauen stillen zu lassen.

Kein Name und kein weiterer Lebenslauf der Amme. Das Nichtgedeihen wird nicht ohne Textbeleg zu einem erzählten Tod oder einer Tötungsabsicht umgedeutet.

Beleg: Curtin, S.289 · Balor on Tory Island: aufgezeichnete Folklorefassung

Wer tötet Fin, und was weiß sein Sohn?

Nach dem Verschwinden des Waldes beauftragt Balor seine Leute, Fin zu töten. Gial Duv warnt ihn; lange meidet er die Hinterhalte. Schließlich wird er bei der Jagd gefangen und auf seinen Wunsch mit einem Schlag enthauptet. Der herangewachsene Lui Lavada kennt die Tötung seines Vaters durch Balors Leute, weiß aber zunächst nicht von seiner eigenen Abstammung von Balor.

Die an dieser Stelle nicht einzeln benannten Täter werden nicht allein durch ihre Tätigkeit sicher zu Maol und Mullag. Der Wissensstand wird nicht durch Kenntnis anderer Lug-Genealogien vorweggenommen.

Beleg: Curtin, S.290–291 · Balor on Tory Island: aufgezeichnete Folklorefassung

Wessen Not löst Lui Lavadas Eingreifen aus?

Die Gäste warten zunächst auf das Anschneiden durch Maol und Mullag. Lui beginnt die Mahlzeit; als Maol später die Braut beansprucht, weint sie in Bedrängnis. Die Anwesenden erklären Lui den erzwungenen Brauch. Nach seinem Eingreifen bringen sie die beiden Männer an die Küste.

Braut, Bräutigam und Gäste erhalten hier keine erfundenen Eigennamen. Die geschilderte Bedrohung wird nicht als freiwilliger Hochzeitsbrauch verharmlost.

Beleg: Curtin, S.291–293 · Balor on Tory Island: aufgezeichnete Folklorefassung

Welche Vereinbarung macht Fins Unachtsamkeit lebensgefährlich?

Die drei Brüder Duv, Donn und Fin, Söhne Ceanfaelighs mit der beigefügten Form Kinealy, lassen Schwerter anfertigen. Während der Schmied arbeitet, bewacht jeder die Kuh unter einer Todesdrohung bei Verlust. Duv und Donn bringen sie zurück; Fin lässt sie am dritten Tag kurz allein, um das Gewicht seines Schwerts zu ändern.

Duv als Bruder wird nicht mit dem späteren Helfer Gial Duv zusammengelegt. Ceanfaelighs knappe Herkunftsnennung ist keine eigene zusätzliche Lebensgeschichte.

Beleg: Curtin, S.284–285 · Balor on Tory Island: aufgezeichnete Folklorefassung

Welche vermeintliche Gabe lehnt der Enkel ab?

Nach dem Treffer mit dem glühenden Speer erkennt Balor seinen Enkel. Er fordert Lui auf, seinen abgetrennten Kopf auf den eigenen zu setzen, und verspricht umfassendes Wissen und Unbesiegbarkeit. Lui legt ihn stattdessen auf einen Felsen. Der austretende Tropfen zerschlägt den Stein und schafft in der Ortsdeutung eine tiefe Senke.

Die versprochene Unbesiegbarkeit wird nicht zu einer tatsächlich gewonnenen Fähigkeit Luis. Die Entstehung des Gewässers bleibt erzählte Landschaftsdeutung.

Beleg: Curtin, S.293–294 · Balor on Tory Island: aufgezeichnete Folklorefassung

Woher stammt die veröffentlichte Geschichte laut ihrem Aufzeichner?

Im Schlusskommentar sagt der Aufzeichner, er habe die vorstehende Geschichte auf dem Festland notiert. Er nennt eine weitere, von ihm geringer bewertete Festlandfassung und zwei unvollständige Fassungen auf Tory. Sein Vergleich fasst ein gemeinsames Handlungsgerüst zusammen; die vorliegende Fassung wird dadurch nicht zur unmittelbaren mittelalterlichen Handschrift.

Die nicht vollständig angebotenen anderen Fassungen wurden hier nicht selbst gelesen. Curtins Werturteil bleibt seine Bewertung; keine eigene Feldforschung oder lückenlose Variantenaufnahme behauptet.

Beleg: Curtin, S.294–295, Schlussbemerkung · Balor on Tory Island: aufgezeichnete Folklorefassung