Brahmadatta empfängt den Entsagenden
Brahmadatta gibt Ajita eine Reis-Milchspeise und errichtet eine Plattform an dessen Fußspuren. Göttliche Festzeichen steigern den Rang der Gabe. Die behaupteten Heilwirkungen gehören zur religiösen Erzählung. Der Gastgebername allein verbindet ihn nicht mit jedem anderen Brahmadatta.
Die Lehrer erhalten eine Aufgabe
Ajita unterweist Siṃhasena und weitere Lehrende in Entstehen, Vergehen und Beständigkeit. Die Fassung verbindet damit die aṅgas und die Erlaubnis zur Auslegung. Sagara unterstützt die Versammlung mit einer Gabe. Hier wird eine religiöse Überlieferungsgeschichte erzählt, keine selbständig rekonstruierte Editionsgeschichte.
Siṃhasena übernimmt selbst
Nach dem Jina predigt Siṃhasena und beantwortet Fragen. Der Text erklärt den Übergang vom Schüler zum Lehrer und die gegenseitige Entlastung als Qualitäten dieser Weitergabe. Sein Beitrag besitzt damit einen eigenen Platz neben Ajitas Erkenntnisrang.
Ein Elefant gehört zu einem konkreten Bild
Der Fachband beschreibt Lucknow 49-199 aus Varanasi, ca. 6.–7. Jahrhundert, mit zwei Elefanten auf dem Sockel. Begleitfiguren folgen dort nicht automatisch den idealen Textattributen. Der Symbolbezug ergänzt Ajitas eigene Gaben- und Lehrszenen.
Was dieser Beleg leisten kann
Die Identifikation folgt dem benannten Fachbefund. Eine eigene Aufnahme oder Lesung der Inschrift liegt hier nicht vor; aus der Beschreibung wird kein vermeintliches historisches Originalbild erzeugt.
Die Figur in ihren Quellen
Ajitanātha
Eigener Zugang zu Ajitanātha in den einzeln benannten Hemacandra/Johnson-Fenstern. Ähnliche Namen begründen keine globale Identität; weitere Fach-/Konfessions- und Bildbelege bleiben offen. Keine unabhängige Sanskritkollation.
Brahmadatta empfängt den Entsagenden
Hemacandra/Johnson, B2-C3-P10
Die Lehrer erhalten eine Aufgabe
Hemacandra/Johnson, B2-C3-P33
Siṃhasena übernimmt selbst
Hemacandra/Johnson, B2-C3-P33
Belegte Beziehungen
- Eigenständiger Beitrag im Quellenzusammenhang: Brahmadatta als GastgeberBelege [1] : Hemacandra/Johnson, B2-C3-P10
- Eigenständiger Beitrag im Quellenzusammenhang: Siṃhasena als LehrerBelege [2] : Hemacandra/Johnson, B2-C3-P33
- Eigenständiger Beitrag im Quellenzusammenhang: Sagara als UnterstützerBelege [2] : Hemacandra/Johnson, B2-C3-P33
Die Figur in ihren Quellen
Brahmadatta als Gastgeber
Er gibt Speise und errichtet eine Plattform.
Eigener Beitrag im Textfenster
Hemacandra/Johnson, B2-C3-P10
Die Figur in ihren Quellen
Siṃhasena als Lehrer
Er wird unterwiesen und übernimmt die nächste Predigt.
Eigener Beitrag im Textfenster
Hemacandra/Johnson, B2-C3-P33
Die Figur in ihren Quellen
Sagara als Unterstützer
Er veranlasst die Gabe und stellt den Lehrersitz bereit.
Eigener Beitrag im Textfenster
Hemacandra/Johnson, B2-C3-P33
Namen in der Quelle
Weitere benannte Rollen und erklärte Gruppen
Die Einträge gehören zu verschiedenen benannten Textfenstern. Namen, Vergleiche und Kollektive werden nicht zu einer einzigen Figur oder einer vollständig identifizierten historischen Gemeinschaft zusammengezogen.
Ajita: Fastenbrechen
Ajita: Empfänger; Brahmadatta: Gastgeber und Stifter; Götter und Hörende: Festrollen; Graiveyakas und Anuttaras: Notengruppen
Ajita: Gründung des tīrtha
Ajita: Lehrender; Siṃhasena: nachfolgender Prediger; Sumitra: Entsagender und Vater Sagaras; Sagara: königlicher Unterstützer; Vāsava und Götter: Zeremonie; 95 gaṇabhṛts, Männer und Frauen: Gemeindegruppen
Namen in der Quelle
Benannte Referenzen im Bildbefund
Katalog-/Fachreferenzen verschiedener Ebenen, keine behauptete gleichzeitig handelnde Gruppe.
Mahāyakṣa
S.266, Text-/Begleitervergleich; lokal im Fachbefund, keine globale Gleichsetzung.
Ajitā
S.266, Text-/Begleitervergleich; lokal im Fachbefund, keine globale Gleichsetzung.
Rohiṇī
S.266, Text-/Begleitervergleich; lokal im Fachbefund, keine globale Gleichsetzung.
Texte und ihre Zugänge
Werke, Fassungen und verwendete Zugänge
Überlieferter Text
Hemacandra: ausgewählte jainistische Lebensgeschichten
Gemeinsame Werkidentität für die ausgewählten Fenster. Keine Gesamtlektüre und keine einheitliche Lebensfassung aller jainistischen Traditionen.
Werkzuschreibung des benannten Textzugangs; keine eigene Datierung des Sanskrittextes.
Sprache: Sanskritüberlieferung über benannte englische Johnson-Zugänge
Benutzte Ausgabe
Ajitanātha: ausgewählte Johnson-Fenster
Nur die benannten Teile gelesen. Beschädigte Zuordnungen, Referenzen und andere Kapitelteile werden nicht als unabhängig gesichert ausgegeben.
Benannter Übersetzungszugang; einzelne Druckausgabe nicht am Titelblatt kollationiert.
Sprache: Englischer Textzugang; eigene deutsche Erläuterung getrennt
Welche Zeit ist gemeint?
- Benannter englischer Johnson-Webzugang; Druckdatierung des einzelnen Bandes nicht unabhängig geprüft.
Die Datierung eines Zeugnisses ist kein Geburtsdatum des gesamten Erzählstoffs.
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Überlieferung
- Ausgewählte jainistische Lebensfenster im Hemacandra/Johnson-Zugang; benannte Fach- und Bildkontexte bleiben getrennte Belege.
- Verwendeter Ausschnitt
- Nur die einzeln benannten Teile; keine Vollkapitel- oder Werklektüre und keine allgemeingültige Lebensfassung aller Traditionen.
- Ajita: Fastenbrechen
Hemacandra; englische Übersetzung Helen M. Johnson; benannter Wisdomlib-Webzugang · Benannter englischer Übersetzungszugang; Drucktitelblätter und Sanskritdatierung nicht unabhängig geprüft.
Vollständiger angezeigter Haupttext und 3 angezeigte Noten; keine vollständige Kapitel-/Werklektüre.
Religiöse Heil-/Befreiungswirkungen keine Gesundheitsbehauptung; Brahmadatta nicht automatisch jeder gleichnamige Weltherrscher. Keine unabhängige Sanskritkollation; Referenzwerke nicht selbst gelesen. Abgerufen am 2026-10-07.
- Ajita: Gründung des tīrtha
Hemacandra; englische Übersetzung Helen M. Johnson; benannter Wisdomlib-Webzugang · Benannter englischer Übersetzungszugang; Drucktitelblätter und Sanskritdatierung nicht unabhängig geprüft.
Vollständiger angezeigter Haupttext und 6 angezeigte Noten; keine vollständige Kapitel-/Werklektüre.
Erzählte Textentstehung keine unabhängige Editionsgeschichte; Krankheitsfreiheit als religiöse Wirkung eingeordnet. Keine unabhängige Sanskritkollation; Referenzwerke nicht selbst gelesen. Abgerufen am 2026-10-07.
- Encyclopaedia of Jaina Studies I: ausgewählte Bild- und Figurenbefunde
Sagarmal Jain (Chief Editor); Maruti Nandan Prasad Tiwari, Kamal Giri, Harihar Singh (Editors), Parshwanath Vidyapeeth2010
Titel-/Imprintangaben der Webseiten3–4 und Autorenangabe im Vorwort gelesen. Verwendete Abschnitte: Ajitanātha S.266; Abhinandana S.267–268; Śītalanātha S.272; Vimala/Ananta S.273; Dharmanātha S.273–274; Munisuvratas Bild-/Erzähltafeln S.278; Bharata Muni S.345–346. Entsprechende Webseiten288–290,294–296,300,367–368, jeweils nur benannte Abschnitte; keine Vollbandlektüre.
OCR-Zugang, beiS.274/346 teils vermischte Spalten. Objektzuordnung und Datierung sind Befunde des Fachbandes, keine eigene Inschriftenlesung oder aktuelle Standortkontrolle. Keine Abbildungen übernommen, keine Bildrechte angenommen. Foto-/Plattenverweise nicht als selbst visuell geprüfte Reproduktionen ausgegeben. Abgerufen am 2026-10-08.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-08. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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