Eine königliche Stärke bekommt eine Grenze
Mahābala besitzt in der Erzählung Reichtum und Macht, ist damit aber nicht zufrieden. Bei Vimala Sūri wählt er vollständige Selbstbeschränkung. Schmähung bedrückt ihn nicht, Verehrung macht ihn nicht stolz. Der Text verlagert Stärke von äußerer Überlegenheit auf die Beziehung zu den eigenen Regungen. Er erzählt zugleich eine extreme Askese, die hier eingeordnet und nicht zur Nachahmung angeboten wird.
Eine Übersetzernote lässt eine Frage offen
Johnsons Note diskutiert, ob ein Vergleich mit Stärke auf eine weitere Person Mahābala oder auf den Wind zielt. Das bleibt eine Frage der Textvermittlung. Für einen erfundenen zusätzlichen Szenenauftritt reicht der Name nicht. Auch ihre Materialvermutung zu einem anderen Vergleich wird nicht als gesicherte Kulturgeschichte übernommen.
Die Mutter hört verschiedene Deutungen
Siddhārthā erzählt ihre Träume dem König; göttliche Deuter treten hinzu. Das Fenster verbindet Mahābalas jīva mit dieser weiteren Existenz und bezeichnet den Sohn als vierten Tīrthanātha. Das genannte Affenzeichen gehört zu diesem Text. Ohne zusätzliche Bildbelege entsteht daraus keine vermeintlich verbindliche Körperdarstellung.
Gaben ohne Gegenleistung
Die Entsagung wird durch Gaben eingeleitet, für die keine Gegenleistung erwartet wird. Beschaffer, Träger und Könige besitzen eigene Beiträge zur Szene. Die religiöse Entscheidung ist so zugleich öffentlich und individuell. Die Erzählung nennt die Aufnahme weiterer Könige, ohne daraus eine heutige historische Teilnehmerstatistik zu machen.
Kevala ist ein eigener Erzählpunkt
Das Fenster zur Allwissenheit verknüpft kevala mit der Aufhebung hindernder Karmas unter einem priyāla-Baum. Diese religiöse Erkenntnisstufe unterscheidet sich vom früheren Königsein und von dessen Anerkennung durch andere. Der kurze Abschnitt ersetzt keine vollständige Geschichte aller späteren Lehren.
Das Affenzeichen in einem historischen Werk
Deogadh, Tempel 9, wird im Fachband mit einem stehenden Abhinandana des 10. Jahrhunderts und Affenzeichen beschrieben. Dieser identifizierte Werkbefund tritt neben Mahābalas und Siddhārthās Textfenster; die ganze Jina-Reihe ist kein Ersatz dafür.
Was dieser Beleg leisten kann
Die Identifikation folgt dem benannten Fachbefund. Eine eigene Aufnahme oder Lesung der Inschrift liegt hier nicht vor; aus der Beschreibung wird kein vermeintliches historisches Originalbild erzeugt.
Die Figur in ihren Quellen
Abhinandananātha
Abhinandana wird mit einer früheren Existenz als Mahābala verbunden. Dieser quellenbezogene Mahābala ist kein automatisch identischer Namenszugang zu allen gleichnamigen Gestalten. Keine unabhängige Sanskritkollation.
Eine königliche Stärke bekommt eine Grenze
Buch III, Kapitel 2, Teil 1
Eine Übersetzernote lässt eine Frage offen
Buch III, Kapitel 2, Teil 1
Die Mutter hört verschiedene Deutungen
Buch III, Kapitel 2, Teil 5
Gaben ohne Gegenleistung
Buch III, Kapitel 2, Teil 11
Kevala ist ein eigener Erzählpunkt
Buch III, Kapitel 2, Teil 13
Belegte Beziehungen
- Eigener Quellenbeitrag im Erzählzusammenhang: Vimala SūriBelege [1] : Buch III, Kapitel 2, Teil 1
- Eigener Quellenbeitrag im Erzählzusammenhang: SiddhārthāBelege [2] : Buch III, Kapitel 2, Teil 5
Die Figur in ihren Quellen
Vimala Sūri
Mahābala nimmt bei ihm vollständige Selbstbeschränkung auf. Die Lehrernennung allein belegt keine umfassende Identität aller Vimala-Zugänge.
Eigene Rolle im benannten Textfenster
Buch III, Kapitel 2, Teil 1
Die Figur in ihren Quellen
Siddhārthā
Sie erzählt ihre Träume dem König und wird als Mutter dieser weiteren Existenz beschrieben. Sie ist nicht aufgrund des Namens mit anderen Siddhārtha-Gestalten gleichgesetzt.
Eigene Rolle im benannten Textfenster
Buch III, Kapitel 2, Teil 5
Namen in der Quelle
Auftraggeber, Beschaffer und begleitende Könige
Lokāntika-Götter, Kubera, Śakra, Jṛmbhakas, Vāsava und die begleitenden Könige bleiben im benannten Ablauf unterscheidbar. Funktionale Nähe beweist keine globale Namensgleichheit.
Benannte Rollen und erklärte Gruppen
Buch III, Kapitel 2, Teil 11
Namen in der Quelle
Benannte Referenzen im Bildbefund
Katalog-/Fachreferenzen verschiedener Ebenen, keine behauptete gleichzeitig handelnde Gruppe.
Yakṣeśvara/Īśvara
S.267, Textattribute; lokal im Fachbefund, keine globale Gleichsetzung.
Kālikā/Kālī
S.267, Textattribute; lokal im Fachbefund, keine globale Gleichsetzung.
Namen in der Quelle
Abhinandana: frühere Existenz als Mahābala: Rollenabgleich
Annotierte Quellenreferenzen verschiedener Ebenen, keine erfundene gleichzeitig handelnde Gemeinschaft.
Mahābala: handelnder König und Entsagender
Handlungs-/Funktionsrolle im benannten Fenster: Buch III, Kapitel II, Teil 1; englischer Haupttext und vier Übersetzernoten
Vimala Sūri: Lehrer
Handlungs-/Funktionsrolle im benannten Fenster: Buch III, Kapitel II, Teil 1; englischer Haupttext und vier Übersetzernoten
Schmähende und Verehrende: Gruppen
Handlungs-/Funktionsrolle im benannten Fenster: Buch III, Kapitel II, Teil 1; englischer Haupttext und vier Übersetzernoten
Kubera, Himavat und Flüsse: Vergleiche
Referenz, Vergleich oder religiöse Wirkung, nicht automatisch zusätzlich handelnde Figur: Buch III, Kapitel II, Teil 1; englischer Haupttext und vier Übersetzernoten
Mahābala im Windvergleich: ausdrücklich unsichere zusätzliche Referenz
Referenz, Vergleich oder religiöse Wirkung, nicht automatisch zusätzlich handelnde Figur: Buch III, Kapitel II, Teil 1; englischer Haupttext und vier Übersetzernoten
Namen in der Quelle
Abhinandana: Geburt und Träume: Rollenabgleich
Annotierte Quellenreferenzen verschiedener Ebenen, keine erfundene gleichzeitig handelnde Gemeinschaft.
Siddhārthā: träumende Mutter
Handlungs-/Funktionsrolle im benannten Fenster: Buch III, Kapitel II, Teil 5; vollständiger angezeigter englischer Haupttext
König: Traumdeutung
Handlungs-/Funktionsrolle im benannten Fenster: Buch III, Kapitel II, Teil 5; vollständiger angezeigter englischer Haupttext
Indras: zusätzliche Deutung
Handlungs-/Funktionsrolle im benannten Fenster: Buch III, Kapitel II, Teil 5; vollständiger angezeigter englischer Haupttext
Mahābalas jīva: verbundene Existenz
Handlungs-/Funktionsrolle im benannten Fenster: Buch III, Kapitel II, Teil 5; vollständiger angezeigter englischer Haupttext
Lakṣmī: Traumgestalt
Referenz, Vergleich oder religiöse Wirkung, nicht automatisch zusätzlich handelnde Figur: Buch III, Kapitel II, Teil 5; vollständiger angezeigter englischer Haupttext
Namen in der Quelle
Abhinandana: kevala: Rollenabgleich
Annotierte Quellenreferenzen verschiedener Ebenen, keine erfundene gleichzeitig handelnde Gemeinschaft.
Abhinandana: Erlangung von kevala
Handlungs-/Funktionsrolle im benannten Fenster: Buch III, Kapitel II, Teil 13; vollständiger angezeigter englischer Haupttext
Höllenbewohner: religiöse Wirkungsgruppe
Referenz, Vergleich oder religiöse Wirkung, nicht automatisch zusätzlich handelnde Figur: Buch III, Kapitel II, Teil 13; vollständiger angezeigter englischer Haupttext
Texte und ihre Zugänge
Werke, Fassungen und verwendete Zugänge
Überlieferter Text
Hemacandra: ausgewählte jainistische Lebensgeschichten
Gemeinsame Werkidentität für die ausgewählten Fenster. Keine Gesamtlektüre und keine einheitliche Lebensfassung aller jainistischen Traditionen.
Werkzuschreibung des benannten Textzugangs; keine eigene Datierung des Sanskrittextes.
Sprache: Sanskritüberlieferung über benannte englische Johnson-Zugänge
Benutzte Ausgabe
Abhinandananātha: ausgewählte Johnson-Lesefenster
Die auf dieser Seite benannten Teile sind gelesen. Andere Kapitelteile, angeführte Quellentexte und die Sanskritedition werden nicht als unabhängig gelesen beansprucht.
Benannter historischer Übersetzungszugang; einzelne Druckausgabe nicht am Titelblatt kollationiert.
Sprache: Englisch; eigene deutsche Erläuterung getrennt
Welche Zeit ist gemeint?
- Ausgewählter englischer Webzugang der Johnson-Übersetzung; Druckdatum des jeweiligen Bandes nicht eigenständig geprüft.
Die Datierung eines Zeugnisses ist kein Geburtsdatum des gesamten Erzählstoffs.
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Überlieferung
- Benannte jainistische Lebensfenster in Hemacandras Johnson-Zugang; konfessionelle und bildhistorische Ergänzung noch in Arbeit.
- Verwendeter Ausschnitt
- Das Profil folgt ausgewählten englischen Fenstern der Johnson-Übersetzung. Es bietet keine vollständige Lebensgeschichte aller jainistischen Traditionen. Textliche Askese, göttliche Wirkungen und Allwissenheit werden als religiöse Erzählung erklärt.
- Abhinandana: frühere Existenz als Mahābala
Hemacandra; englische Übersetzung Helen M. Johnson; Webvermittlung Wisdomlib · Benannter englischer Webzugang; Drucktitelblätter der einzelnen Johnson-Bände nicht unabhängig geprüft.
Buch III, Kapitel II, Teil 1; englischer Haupttext und vier Übersetzernoten
Der Name wird nicht mit allen Mahābala-/Mahābali-Zugängen vereinheitlicht. Die Asbestvermutung der Übersetzerin ist keine hier bestätigte Materialgeschichte. Nur dieses benannte Fenster, keine vollständige Werklektüre oder unabhängige Sanskritprüfung. Drucktitelblätter der jeweiligen Bände und alle anderen Textteile nicht als gelesen beansprucht. Eigene Lektürenotiz, keine vollständige lokale Textkopie. Abgerufen am 2026-10-07.
- Abhinandana: Geburt und Träume
Hemacandra; englische Übersetzung Helen M. Johnson; Webvermittlung Wisdomlib · Benannter englischer Webzugang; Drucktitelblätter der einzelnen Johnson-Bände nicht unabhängig geprüft.
Buch III, Kapitel II, Teil 5; vollständiger angezeigter englischer Haupttext
Die Körper- und Zeitangaben bleiben Hagiografie; kein universelles Bildschema abgeleitet. Nur dieses benannte Fenster, keine vollständige Werklektüre oder unabhängige Sanskritprüfung. Drucktitelblätter der jeweiligen Bände und alle anderen Textteile nicht als gelesen beansprucht. Eigene Lektürenotiz, keine vollständige lokale Textkopie. Abgerufen am 2026-10-07.
- Abhinandana: Entsagung
Hemacandra; englische Übersetzung Helen M. Johnson; Webvermittlung Wisdomlib · Benannter englischer Webzugang; Drucktitelblätter der einzelnen Johnson-Bände nicht unabhängig geprüft.
Buch III, Kapitel II, Teil 11; englischer Haupttext und eine angezeigte Referenznote
Die Referenznote zu Band I nicht unabhängig verfolgt. Keine Anleitung zur Nachahmung der erzählten Askese. Nur dieses benannte Fenster, keine vollständige Werklektüre oder unabhängige Sanskritprüfung. Drucktitelblätter der jeweiligen Bände und alle anderen Textteile nicht als gelesen beansprucht. Eigene Lektürenotiz, keine vollständige lokale Textkopie. Abgerufen am 2026-10-07.
- Abhinandana: kevala
Hemacandra; englische Übersetzung Helen M. Johnson; Webvermittlung Wisdomlib · Benannter englischer Webzugang; Drucktitelblätter der einzelnen Johnson-Bände nicht unabhängig geprüft.
Buch III, Kapitel II, Teil 13; vollständiger angezeigter englischer Haupttext
Nur dieses benannte Fenster, keine vollständige Werklektüre oder unabhängige Sanskritprüfung. Drucktitelblätter der jeweiligen Bände und alle anderen Textteile nicht als gelesen beansprucht. Eigene Lektürenotiz, keine vollständige lokale Textkopie. Abgerufen am 2026-10-07.
- Encyclopaedia of Jaina Studies I: ausgewählte Bild- und Figurenbefunde
Sagarmal Jain (Chief Editor); Maruti Nandan Prasad Tiwari, Kamal Giri, Harihar Singh (Editors), Parshwanath Vidyapeeth2010
Titel-/Imprintangaben der Webseiten3–4 und Autorenangabe im Vorwort gelesen. Verwendete Abschnitte: Ajitanātha S.266; Abhinandana S.267–268; Śītalanātha S.272; Vimala/Ananta S.273; Dharmanātha S.273–274; Munisuvratas Bild-/Erzähltafeln S.278; Bharata Muni S.345–346. Entsprechende Webseiten288–290,294–296,300,367–368, jeweils nur benannte Abschnitte; keine Vollbandlektüre.
OCR-Zugang, beiS.274/346 teils vermischte Spalten. Objektzuordnung und Datierung sind Befunde des Fachbandes, keine eigene Inschriftenlesung oder aktuelle Standortkontrolle. Keine Abbildungen übernommen, keine Bildrechte angenommen. Foto-/Plattenverweise nicht als selbst visuell geprüfte Reproduktionen ausgegeben. Abgerufen am 2026-10-08.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-08. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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