Samye: Menschen am Tag, andere Helfer bei Nacht
Kapitel 5 des Wish-Fulfilling Tree erzählt Samyes Bau mit Menschen am Tag und Göttern und Dämonen bei Nacht. Kapitel 6 lässt den König Abt und Meister um ihr Bleiben bitten. Die Erzählung begründet religiöse Institution und Weitergabe; sie ist kein Bauprotokoll.
Drei Ebenen der Deutung
Der spätere Text beansprucht religiöse Autorität; das erhaltene Porträt besitzt eine eigene Datierung und Patronatsangabe. Eine historische Rekonstruktion benötigt weitere frühe Quellen. Keine dieser Ebenen darf stillschweigend als Beweis für die beiden anderen dienen.
Historisches Bildwerk im benannten Kontext
Unterschiedliche Textzeiten, unterschiedliche Rollen
| Zugang | Aussageebene | Grenze |
|---|---|---|
| Wish-Fulfilling Tree, Kapitel 5–6 | Religiöse Bau- und Lehrgeschichte in Ich-Stimme | Überlieferungsanspruch, kein zeitgenössisches Bauprotokoll. |
| Frühe Ba-Schichten nach Angowski | Begrenztes Wirken und Fortsendung | Hier Forschungszugang; Fassungen nicht selbst kollationiert. |
| Guru Chöwang nach Cantwell | Rezeptionszusammenhang des 13. Jahrhunderts | Nicht die Datierung von Padmasambhavas Leben. |
Heutige Illustration der Entscheidung
Bauen, Lernen und Übersetzen sind verschiedene Beiträge
Der Text unterscheidet menschliche Bauarbeit, wunderbare Helfer und spätere Gelehrte. Der König bittet um Bleiben; Abt und Meister beraten. Übersetzer und Minister sprechen bei der Feier. Die Szene zeigt mehrere Handlungsträger und einen religiösen Gesamtanspruch, keine unabhängig bewiesene vollständige Übersetzungsgeschichte.
Texte und ihre Zugänge
Werke, Fassungen und verwendete Zugänge
Überlieferter Text
Padma’s Wish-Fulfilling Tree
Bibliografischer Bezug.
Keine eigene Datierung des Werkes.
Sprache: Benannter englischer Übersetzungszugang
Benutzte Ausgabe
Padma’s Wish-Fulfilling Tree: ausgewählter Zugang
Kapitel5–6 vollständig gelesen; weitere Kapitel nicht als erschlossen behandelt.
Datierung gemäß Quellenkopf.
Sprache: Englisch; eigene deutsche Erläuterung
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Überlieferung
- Benannte Text- und Bildzugänge; keine universelle Einheitsfassung
- Verwendeter Ausschnitt
- Ausgewählte Quellenfenster.
- The Wish-Fulfilling Tree: Kapitel5 und6
Chokgyur Dechen Lingpa; Erik Pema Kunsang / Samye Translations, revidierter Zugang2020
Englische Kapitel5 und6 vollständig, sowie Schlusskolophon, Übersetzer-/Versionsangaben und Serienbeschreibung zum Offenbarungsjahr1856 tatsächlich gelesen.
Terma-Lebensgeschichte in Padmasambhavas Ich-Stimme; keine zeitgenössische Autobiografie oder vollständige Werklektüre. Tibetischer Text nicht kollationiert. Wunder, Gesamtübersetzungsanspruch und abwertende Bezeichnung der Tibetans sind Quellenrhetorik, keine eigene historische Aussage. Abgerufen am 2026-10-08.
- The Spiritual Master Padmasambhava,2012.459
The Metropolitan Museum of Art
Titel, sämtliche kuratorischen Absätze, Objektangaben und Public-Domain-Kennzeichnung tatsächlich gelesen.
Regionalzuweisung Westtibet oder Ladakh bleibt Alternative; Inschrift nur nach Katalog, keine eigene Lesung. Späteres Bildwerk, kein Lebenszeitporträt. Pixelprüfung offen. Abgerufen am 2026-10-08.
- Literature and the Moral Life: ausgewählte historische Einordnung
Elizabeth J. Angowski, Harvard-Dissertation2019
Archiv-/Titel-/Copyrightkopf; Einleitung S.12–15 und Kapitel1 S.36–40 einschließlich dort sichtbarer Noten tatsächlich gelesen. PDF S.23–26 und47–51.
Keine Gesamtlektüre363seitiger Dissertation. Ba-, Nyangrel- und weitere Quellen hier nach Angowskis Untersuchung, nicht selbst kollationiert. Datierung und Zuschreibung können einzelne Textschichten betreffen; Schweigen einer Quelle beweist nicht Nichtexistenz. Abgerufen am 2026-10-08.
- The Formative Impact of Guru Chöwang’s Secret Embodiment of the Lama: Einleitungsfenster
Cathy Cantwell, in Samuel / Oliphant (Hg.), About Padmasambhava,2020
Buchkopf/Impressum/Inhalt; Kapitel4 S.123–125 vollständig einschließlich Noten117–121 sowie Bibliografie S.143–144 tatsächlich gelesen.
Oxford-PDF enthält Auszüge, nicht den vollständigen Band. Daltons/JueLiangs Kapitel stehen nur im Inhaltsverzeichnis und wurden nicht gelesen. Auch Cantwells Kapitel nicht vollständig gelesen; keine Ritualanleitung oder Ausführung visueller Praktiken übernommen. Abgerufen am 2026-10-08.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-08. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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