Narten: Sprachen, Sammlungen und Lesefassungen

Erst den Textweg benennen, dann vergleichen

Ein bekannter Name führt noch nicht zu einem eindeutig bestimmten Nartentext. Diese Bibliothek unterscheidet die Sprache der Überlieferung, die tatsächlich benutzte Übersetzung, die einzelne Episode und ihren Editions- oder Aufzeichnungsnachweis. Ein modernes Buch kann mehrere Erzählungen ordnen; es ist damit nicht der erhaltene Urtext aller Narten.

Hier stehen ossetische Zugänge, darunter ein gesondert bezeichneter digorischer Text, neben kabardinischen und abchasischen Lesefassungen. Kabardinisch wird in den Profilen genauer als osttscherkessischer Zugang benannt. Der Geburtsvergleich in E11-05 verbindet dagegen Ossetisches und Abchasisches. Diese Zuordnungen bleiben auch dann erhalten, wenn deutsche Namensformen ähnlich aussehen.

Nachlesen: [11] Benannte May-Episode [3] Text- und Herkunftsnachweis [5] Reader: Herkunftskopf und englische Episode [1] Reader PDF 165–170

Vier Vermittlungswege mit verschiedenen Nachweisen

Zugang	Tatsächlich benutzter Text	Was zusätzlich bekannt ist
Ossetische May-Episoden	Englische Episoden über Nart Osetia; Tales of the Narts, 2016	Konkrete Nachweise etwa S. 73–75 für Geburt und S. 78–82 für die Suche nach dem Stärkeren.
Digorischer Soslan	Russische Projektübersetzung von M. A. Mindzaev	Website nennt Danel Temiraev als Aufzeichner; Erzähler ausdrücklich unbekannt.
Kabardinisches Tlepsh and Lady Tree	Colarussos englischer Reader, PDF 24–28	Herkunftskopf PDF 8: über Colarusso 1992 zu Hadaghat’la 1968, Band 1, S. 263–265, Nr. 76.
Abchasischer Sasruquo	Englische Übersetzung von B. George und Zaira Khiba Hewitt, Reader PDF 165–170	Quellenkopf: Inal-Ipa und andere 1962, Saga 4, S. 34–43; Übersetzung 1981.

Nachlesen: [11] Editionsnachweis S. 73–75 [12] Editionsnachweis S. 78–82 [3] Herkunftsnachweis am Textende [5] Reader PDF 8 [1] Quellenkopf nach englischer Erzählung

Sammler, Erzähler und Übersetzer sind verschiedene Rollen

Die Herkunftsangabe des digorischen Textes macht die Unterscheidung besonders deutlich. Danel Temiraev wird als Aufzeichner genannt, nicht als der bekannte Erzähler. Die Website verweist auf ein SOIGSI-Archivkonvolut und auf die Ausgabe von Kibirov und Skodtaev, 2005, S. 93–94; die russische Übersetzung wird Mindzaev zugeschrieben. Archiv und Druckausgabe wurden für dieses Museum nicht selbst eingesehen. Der Verweis erlaubt eine genauere Benennung des Zugangs, aber keine erfundene historische Aufführungsszene.

Auch ein Sammlungsjahr datiert nicht die Entstehung der Erzählung. Der abchasische Nachweis von 1962 und das Übersetzungsjahr 1981 bezeichnen zwei Vermittlungsschritte. Der kabardinische Herkunftskopf nennt wiederum eine ältere Sammlung und spätere Bearbeitung. Wo ein individueller Erzähler im erschlossenen Material nicht belegt ist, bleibt diese Stelle offen.

Nachlesen: [3] Archiv-, Druck- und Übersetzungsnachweis [1] Quellenkopf: 1962 und 1981 [5] Reader PDF 8: Herkunftskopf

Eine Projektbibliografie ist kein Einzelnachweis jeder Episode

Nart Osetia erklärt seine Textarbeit, Verantwortlichkeit und Bildungsabsicht auf einer eigenen Projektseite und nennt auf der Quellenseite mehrere Sammlungen. Das ist wichtige Selbstauskunft. Die allgemeine Liste ordnet aber nicht automatisch jede englische Onlineepisode einem bestimmten Erzähler oder einer exakt nachgewiesenen Druckseite zu.

Der benutzte Quellenausschnitt nennt für die frühe ossetische Ausgabe beziehungsweise deren Neuauflage uneinheitlich 1947 und 1948. Die Bibliothek löst diesen Widerspruch nicht durch eine selbst erfundene Korrektur. Ebenso werden sehr weite Alters- und Herkunftsbehauptungen der Einführung nicht zu gesicherter Erzählgeschichte. Die vorhandenen Audiodateien wurden für diese Zugänge nicht als gehörte Aufführungen ausgewertet.

Nachlesen: [6] Abgegrenzter Provenienzausschnitt und vollständige Projektseite О программе

Die englische Onlinefassung hat eigene Grenzen

Bei den May-Episoden zu Soslans Geburt, Stärke und Shatanas Heirat ist ein konkreter Editionsnachweis vorhanden. Bei mehreren Batraz-Texten und Shatanas Sohn ist die genaue englische Druckzuordnung im erschlossenen Ausschnitt nicht sicher belegt. Dort nennt das Museum den tatsächlich gelesenen Onlinezugang und ergänzt keine vermeintlich passende Buchseite.

Die Geburt des Batraz enthält am Anfang eine sichtbare Textstörung. Die Spielgeschichte zeigt Unstimmigkeiten zwischen englischen Familien- oder Ortszuordnungen und sichtbaren russischen Zeilen. Das ist kein Nachweis, dass die ganze Überlieferung widersprüchlich sei; es begrenzt den benutzten Zugang. Die daneben angebotenen Originalsprachen wurden nicht vollständig unabhängig kollationiert.

Nachlesen: [11] Editionsnachweis [9] Editionsnachweis Tales of the Narts 2016, S. 22–25 [7] Anfang des englischen Haupttexts [8] Englischer Haupttext und begrenzter Vergleich sichtbarer russischer Zeilen [10] Vollständiger englischer Haupttext

Regionale Auswahl verändert die Frage

Für den Geburtsvergleich wurden zwei Texte gewählt, deren Arbeitsschritte sich genau gegenüberstellen lassen. Soslans Knie bleiben außerhalb der Wolfsmilch; bei Sasruquo schützt die Zange Stellen an den Schulterblättern vor dem Stahlbad. Wer beide Texte mischt, verliert gerade die Erklärung der jeweiligen Verletzlichkeit.

Die kabardinische Feuerballade stellt eine andere Frage als diese Geburten. Sie handelt von zurückgenommener Hilfe, Pferderat, List und Verlusten. Tlepshs Reise fragt nach Lernen bei anderen. Die Figurenprofile und die Zyklusseite verbinden solche Fragen, ohne eine einzige Episodenreihenfolge für den ganzen Kaukasus festzulegen.

Nachlesen: [11] May 2016, S. 73–75 [1] Reader PDF 165–170 [4] Appendix A, Zeilen 1–190 [5] Reader PDF 24–28

Forschung und sprachliche Nähe bleiben kenntlich

Colarussos Beitrag zum Satanaya-Zyklus von 1989 bespricht widersprüchliche Rollen und weitreichende sprachliche sowie interkulturelle Vergleiche. Das ist ein benannter historischer Forschungsbeitrag. Seine Etymologien und Herkunftsvorschläge werden nicht als abgeschlossener Konsens oder als Ersatz für die jeweiligen Einzeltexte dargestellt.

Zum Weiterlesen wählen Sie zunächst Sprache und Lesefassung, dann die Handlung oder Figur. Nehmen Sie Übersetzer, Episode und konkrete Fundstelle mit. So bleiben auch Grenzen vergleichbar: ein nicht benannter Erzähler, ein unsicherer Drucknachweis oder ein nur berichtetes Archiv sind präzise Auskünfte und keine Einladung, fehlende Geschichten zu ergänzen.

Nachlesen: [2] Vollständiger Artikel, 1989 [3] Herkunftsnachweis

Text, Pflegebrauch und Sternendeutung sind verschiedene Belege

Der Reader enthält neben den übersetzten Erzählungen Anmerkungen. In der abchasischen Geburtsgeschichte erläutert eine solche Anmerkung den Pflegebrauch älterer Söhne und warnt vor der abwertenden Gleichsetzung mit Sklavenverkauf. Die Worterklärung ist eine vermittelte sprachliche und kulturelle Einordnung, keine hier selbst durchgeführte Feldforschung.

Beim kabardinischen Tlepsh deutet der Bearbeiter das Kind als Milchstraße und erwägt für die sieben Pflegerinnen die Plejaden. Solche Deutungen bleiben als Anmerkungen erkennbar. Die Frauen haben im Erzähltext schon vor jeder Sternendeutung eine konkrete Aufgabe: Sie pflegen das Kind und suchen nach ihm.

Nachlesen: [1] Reader PDF 170, Anmerkung [5] Reader PDF 27–28, Anmerkungen 8–10

Eine genaue Wiedergabe braucht auch die kleinen Rollen

Wer bei einer Szene auf wen einschlägt, wer ein Kind findet und wer es danach aufzieht, sind keine austauschbaren Details. Die ausgewählten Texte unterscheiden diese Handlungen. Auch eine spätere Zusammenfassung muss sie erhalten, statt eine vermeintlich vertraute Vorgeschichte einzusetzen.

Die englischen Texte werden hier als benannte Zugänge benutzt. Wo der erhaltene Anfang beschädigt ist oder ein Drucknachweis nicht eindeutig angegeben wird, bleibt das sichtbar. Ein vollständiger englischer Erzähltext ist keine eigene Kollation der ossetischen und russischen Parallelspalten.

Nachlesen: [7] Geburtstext [10] Sohntext

Vier Lesewege liefern verschiedene Arten von Aussagen

Die englische Stärke-Erzählung hat im benannten Buch die Seiten 78–82. Die Feuerballade wird im Verlagsanhang als kabardinischer, 1864 mitgeteilter Text bezeichnet und in 190 Versen übersetzt. Das ist präziser als die Behauptung, ein ganzes Nartenbuch oder alle Sprachfassungen gelesen zu haben.

Für den digorischen Zugang nennt die Website das Archiv SOIGSI, Fonds 14, Mappe 7, Blätter 629–634, die Ausgabe von Kibirov und Skodtaev 2005, S. 93–94, Danel Temiraev als Aufzeichner und M. A. Mindzaev als russischen Übersetzer. Der Erzähler ist ausdrücklich unbekannt. Diese Angaben bleiben Websiteprovenienz; sie ersetzen keine eigene Einsicht in Archiv und Druck.

Der Satanaya-Aufsatz von 1989 ist wiederum eine Forschungsdarstellung. Seine Literaturverweise auf Hadaghat’las Bände zeigen benannte Vorlagen, beweisen aber nicht, dass diese Primärgeschichten hier neu vollständig gelesen wurden. Referat, direkt gelesener Erzähltext und vorgeschlagene Etymologie werden deshalb getrennt angeboten.

Nachlesen: [12] May 2016, S. 78–82 [3] Herkunftsblock unter der russischen Erzählung [4] Textkopf und Verse 1–190 [2] PDF-Position 1–6 und Literaturverzeichnis

Texte und ihre Zugänge

Werke, Fassungen und verwendete Zugänge

Benutzte Ausgabe

Abchasische Geburtsfassung: Sasruquo

Eigene Lesefenster dieser Seite: Reader PDF 165–170: vollständige englische Erzählung The Birth of the Valiant Sasruquo samt Anmerkungen und Quellenkopf. Satanays Vorbereitung, Aynars Arbeit, heißes Neugeborenes, gleichzeitiges Fohlen, Stahlbad, Zangengriff an Schulterblättern, Nahrung und Wiege. Keine Vollständigkeit über weitere Episoden oder unabhängige Originalsprachenkollation behauptet.

Reader 1999; Vorlage laut Quellenkopf Inal-Ipa u. a. 1962, Saga 4, S. 34–43; Übersetzung 1981.

Sprache: Englische Übersetzung einer Abzhwi-abchasischen Erzählung

Benutzte Ausgabe

Sasruquos Geburt: abchasischer Vergleich

Reader 1999; Vorlage laut Quellenkopf Inal-Ipa u. a. 1962, Saga 4, S. 34–43; Übersetzung 1981.

Sprache: Englische Übersetzung einer Abzhwi-abchasischen Erzählung

Benutzte Ausgabe

Soslan: digorischer Erzählzugang

Eigene Lesefenster dieser Seite: Vollständige russische Erzählspalte samt Fußnote und Herkunftsnachweis: Garnknäuel, Lastsäcke, ungeborene bellende Hunde, kopflose Tänzerin, Erklärung und Heirat. Website nennt SOIGSI-Archiv, Fonds 14, Mappe 7, Blätter 629–634, sowie die Ausgabe von 2005. Keine Vollständigkeit über weitere Episoden oder unabhängige Originalsprachenkollation behauptet.

Website nennt Kibirov/Skodtaev 2005, S. 93–94; keine eigene Einsicht der Druckausgabe oder des genannten Archivs.

Sprache: Russischer Zugang zu einem digorischen Text

Benutzte Ausgabe

Soseruquos Feuerballade: kabardinischer Zugang

Eigene Lesefenster dieser Seite: Appendix A, PDF 43–49: vollständige mitgelieferte englische Soseruquo-Balladenversion, nummerierte Zeilen 1–190, und vorausgehendes Ende der Editionsnoten. Feuerteilung und Zorn, sprechendes Pferd, List gegen den Riesen, Feuerbrand und Folgen. Keine Vollständigkeit über weitere Episoden oder unabhängige Originalsprachenkollation behauptet.

Textkopf nennt eine kabardinische Fassung von 1864; kein Lebensdatum des Helden.

Sprache: Englischer Zugang zu einem kabardinischen Text

Benutzte Ausgabe

Tlepshs Wissensreise: kabardinischer Zugang

Eigene Lesefenster dieser Seite: Reader PDF 24–28: vollständige englische Erzählung Tlepsh and Lady Tree, Zeilen 1–82 und Anmerkungen 1–10. PDF 8: Herkunftskopf gelesen. Satanaya empfiehlt Lernen bei anderen; Tlepsh sucht den Weltrand und begegnet der Baumfrau. Titel/Einleitungsanfang PDF 1–4 ergänzend gelesen. Keine Vollständigkeit über weitere Episoden oder unabhängige Originalsprachenkollation behauptet.

Reader 1999; Kopf verweist auf Colarusso 1992 und Hadaghat’la 1968, Band 1, S. 263–265, Nr. 76.

Sprache: Englische Übersetzung einer kabardinischen Erzählung

Benutzte Ausgabe

Ossetische Geburtsfassung: Soslan, May 2016

Tales of the Narts, Princeton University Press, 2016. Ausgabenjahr, kein Datum der Erzählentstehung.