Die Helferin darf antworten
Ein unbenannter Diener überbringt die Erlaubnis zum Eintritt und bietet Schutz für das Pferd des Gastes an. Chugdaan Bukhatyyr stellt sich mit seinen Eltern und Herkunftsformeln vor. Er spricht Kyys Debiliye als ältere Schwester und Herrin an; solche Anreden werden nicht automatisch als gesicherte biologische Genealogie behandelt.
Kyys nimmt den Gast auf und versorgt ihn reichlich. Ihre innere Rede erinnert an die eigene Verbannung: Gerade deshalb will sie den einzigen Besucher nicht abweisen. Das Gastmahl unterbricht die Bitte nicht bedeutungslos, sondern schafft die Beziehung, in der anschließend gesprochen wird.
Die Not des Gastes ist ein Bericht mit mehreren Betroffenen
Chugdaan erzählt von Sarakhana Kyukennyik, der jüngsten Tochter Arsan Duolays. Nach seinem Bericht hat sie Kinder aus drei Welten geraubt und für Angriffe herangezogen. Auch seine Schwester Khaanchylaan Kuo sei unsichtbar werdenden Entführenden zum Opfer gefallen. Die geraubten Kinder sind damit nicht einfach nur ein namenloses böses Heer.
Die Schwester erscheint in der Bildsprache als Licht des Hauses. Solche Sonnenbilder machen sie nicht ohne weiteren Beleg zu einer eigenständigen Sonnengottheit. Die erwähnten Eltern, Himmelsgruppen, Opfer und Gegner bleiben als berichtete Rollen erkennbar, obwohl sie nicht alle im Haus der Besuchsszene auftreten.
Innere Rede verändert die Antwort
Kyys wird zunächst zornig, weil der Gast Schutz fordert, ohne zuvor ihre Nähe gesucht zu haben. Dann erkennt sie, dass er von wirklichem Leid spricht. Ihre Antwort bleibt dennoch eine Gegenrede: Während sie verbannt und von ihrer Verwandtschaft getrennt war, habe er sie weder besucht noch bewirtet. Erst seine eigene Not führe ihn zu ihr.
In der Kernpassage 2394–2595 stehen damit Erzählen, Selbstdarstellung, berichtete Not, innere Abwägung und gesprochener Vorwurf nebeneinander. Die Gastgeberin ist keine stumme Kraftquelle für den Besucher. Seine Bitte wird an eine Frage gegenseitiger Verantwortung gebunden.
Der Nachlauf bleibt eine beginnende Fortsetzung
Auf den mitgelesenen Nachbarseiten steigert Chugdaan seine Bitte bis zur Drohung, sich ohne Hilfe zu töten. Kyys reagiert und gibt Moldzhuruut Bukhatyyr einen Auftrag: Er soll Aan Akhtalyya rufen und dafür eine dringliche Botschaft übermitteln.
Der dort genannte Krallen-Gegner gehört zunächst zur aufgetragenen Nachricht. Im begrenzten Ausschnitt ist weder sein behaupteter Angriff selbst zu sehen noch die ganze Botenreise abgeschlossen. Die Passage wird nicht zu einem vollständig gelesenen Rettungs- oder Kampfausgang erweitert.
Was belegt welche Stimme?
| Zugang | Was er zeigt | Was er nicht belegt |
|---|---|---|
| Russische Ausgabe 1993 | Wortlaut, Sprecherangaben, Innenrede und Bezüge der gewählten Szene. | Keine hier gehörte Stimme Burnashevs und keine vollständige sachaische Originallektüre. |
| Musikbeitrag und spätere Hörerinnerung | Fachliche Einordnung sowie Erinnerungen an unterschiedliche Rollenmelodien. | Kein erhaltenes Phonogramm genau dieser 1941-Aufzeichnung und keine eigene Klangmessung. |
| Sechs Einträge im Audioindex | Titel, Rollen und Ausführende anderer Epen sind verzeichnet. | Die Indexseite wird nicht zur gehörten historischen Besuchsszene. |
| Repertoireeinträge 1 und 44 | Zwei getrennte Bühnenbearbeitungen mit Regie-/Premierendaten. | Keine selbst gesehene Inszenierung oder bestätigte aktuelle Spielzeit. |
Der Editionsbericht spricht von einer Schriftaufzeichnung
Die Ausgabe ordnet den Text einer Aufzeichnung Stepan Dyakonovs nach Nikolai Burnashev im Juni und Juli 1941 zu. Sie beschreibt die Handschrift, deren sorgfältige Anlage und die gesetzten Sprecherangaben. Eine langsame Diktatsituation ist eine dort geäußerte Vermutung, keine hier beobachtete Aufführung. Die Klammern mit Figurennamen werden als Einfügungen des Aufzeichnenden erklärt.
Auch die russische Übersetzung besitzt eine eigene Vermittlungsebene. Die Edition erläutert die Entsprechung der Verszählung und gelegentliche Umstellungen innerhalb poetischer Blöcke. Diese Angaben beruhen auf dem Editionsbericht; ein direkter Vergleich mit der Handschrift liegt ihnen hier nicht zugrunde. Eine kurz erwähnte geplante Fortsetzung über Aan Daadar wurde damals nicht mehr vollständig aufgezeichnet; sie ist hier nur als Inhaltsverweis erschlossen.
Erinnerung ist wichtig, aber kein Tonträger
Der Musikbeitrag stellt ausdrücklich fest, dass zum veröffentlichten Burnashev-Text keine Phonogrammaufnahme vorliegt. Er erschließt deshalb musikalische Abschnitte aus Schrift und Vergleichsmaterial. Zugleich beurteilt er Berichte über frühere Ensemblepraxis vorsichtig. Historische Klassifikationen weiblicher und männlicher Stimmen werden nicht als heutige feste Zuständigkeiten übernommen.
P. G. Borisov beschreibt Burnashevs Darbietung später als besonders eindrucksvoll und erinnert für Figuren unterschiedliche Melodien. Das ist ein benanntes Hörerzeugnis. Seine familiären Erklärungen von Verlusten durch den Umgang mit Geistern sind keine vom Museum bestätigten Ursachen. Die Edition weist zudem selbst auf Datums- und Namensabweichungen in den Erinnerungen hin.
Andere Aufnahmen und heutiges Theater behalten ihre eigenen Namen
Der ausgewählte Index führt unter anderem Kulun Kullustuur, Ayiyy Umsuur, einen Unterwelthelden, eine abaasy-Maid, Soruk Bollur und Hachylaan Kuo. Die Ausführenden gehören zu anderen Epen und Aufnahmen. Der Zugang beschränkt sich auf die Indexangaben und umfasst keine Analyse der Tonaufnahmen; ähnliche Namen werden nicht zu sicheren Figurenidentitäten über Werkgrenzen hinweg.
Die archivierte Theatertabelle nennt für Kyys Debiliye eine Bearbeitung mit A. S. Borisov und dem Jahr 2000 sowie eine andere mit S. I. Borisova und dem 15. April 2021. Burnashev steht jeweils als Stoffautor. Diese Metadaten belegen spätere Bühnenwege, keine unveränderte Fortführung der 1941-Situation und keine eigene Inszenierungsanalyse.
Die moderne deutsche Nacherzählung und die begleitende Museumsillustration bleiben als solche erkennbar. Sie helfen beim Zugang zu einer Szene und ihren Rollen; sie ersetzen weder die Aufzeichnung noch eine historische oder heutige Aufführung.
Fassungen und Belege unterscheiden
Werk, Überlieferung und Lesezugang
Werk
Kyys Debiliye: Burnashevs erzähltes Oloncho
Kyys Debiliye liegt hier in der russischen Edition von 1993 nach der Aufzeichnung von Burnashev und Dyakonov aus dem Jahr 1941 vor. Der Kern ist die Besuchs- und Bitteepisode, Verse 2394–2595, mit begrenztem Vor- und Nachlauf. Editionsbericht, Hörerinnerung und Musikbeitrag sind getrennte Belege. Der Musikbeitrag erklärt ausdrücklich, dass zu dieser Aufzeichnung kein Phonogramm vorliegt. Der Audioindex verzeichnet sechs andere Epen; seine Rollen gehören nicht zur gewählten Handlung, und die Aufnahmen wurden hier nicht gehört.
Aufzeichnung Juni–Juli 1941; Buchausgabe 1993
Sprache: Sacha; benutzt wurde die russische Übersetzung
Beleg für den hier verwendeten Ausschnitt: Kyys Debiliye: Besuchs- und Bitteepisode in Burnashevs Aufzeichnung Musikbeitrag und spätere Hörerinnerungen zu Burnashev Audioindex zur Ausgabe Kyys Debiliye: sechs Beispiele anderer Epen
Werk
Theater Oloncho: Kyys Debiliye im Repertoire
Zwei vollständige Einträge der archivierten Repertoiretabelle dokumentieren unterschiedliche Bühnenbearbeitungen: Regie A. S. Borisov im Jahr 2000 und S. I. Borisova am 15. April 2021, mit Burnashev/Boodyoghos als Stoffautor. Das sind Produktionsmetadaten, keine Analyse einer gesehenen oder gehörten Aufführung und kein heutiger Spielplan. Eine unveränderte Fortführung der Aufzeichnung von 1941 wird nicht behauptet.
Produktion 2000 und Premiere 15.04.2021; Tabelle geprüft 03.10.2026
Sprache: Russische Repertoireangaben
Beleg für den hier verwendeten Ausschnitt: Theater Oloncho: getrennte Kyys-Debiliye-Inszenierungen im Repertoire
Figuren und Namen in den Texten
Die Einträge folgen dem jeweiligen Werk. Eigene Handlungen, kurze Namensnennungen und Herkunftsangaben bleiben unterscheidbar. Gleiche oder ähnliche Namen ergeben noch keine gemeinsame Lebensgeschichte.
Kyys Debiliye: Burnashevs erzähltes Oloncho
35 Einträge nach Szenen und Namensgruppen ansehen
Zum Werk und seinem hier benutzten Lesezugang
Handelnde und berichtete Rollen der Besuchspassage (20)
Die Rollen gelten für den jeweils genannten Text und sein begrenztes Lesefenster. Ähnliche Namen werden nicht automatisch zu einer einzigen Identität.
Der unbenannte Diener vor dem Eintritt
Er überbringt die Einlassentscheidung und erklärt dem Gast, dass diese Zustimmung ungewöhnlich sei.
Eigene Helfer-/Sprecherrolle des begrenzten Vorlaufs, kein erfundener Eigenname oder sicher identischer Bote aller späteren Handlungen.
Beleg: Russische Dateiseite 179, Vorlauf zur gewählten Kernszene · Kyys Debiliye: Besuchs- und Bitteepisode in Burnashevs Aufzeichnung
Das zur Bewachung zurückbleibende Pferd
Der Diener bietet Schutz vor Wegnahme durch feindliche Wesen an, während der Gast hineingeht.
Kurze Tier-/Schutzrolle; keine tatsächlich gesehene Pferdeaufführung oder ohne Beleg ergänzte Rede des Tiers.
Beleg: Dateiseite 179, Vorlauf · Kyys Debiliye: Besuchs- und Bitteepisode in Burnashevs Aufzeichnung
Kyys Debiliye als Gastgeberin und Antwortende
Sie wird beim Kämmen gezeigt, entscheidet über Aufnahme und Nahrung, denkt über die Bitte nach und antwortet mit einem Vorwurf ausgebliebener Besuche.
Eigene Handelnde mit innerer und gesprochener Rede; keine nur passive Empfängerin einer männlichen Heldenbitte.
Beleg: Kernverse 2394–2595 · Kyys Debiliye: Besuchs- und Bitteepisode in Burnashevs Aufzeichnung
Чугдаан Бухатыыр / Chugdaan Bukhatyyr
Er stellt sich vor, isst, schildert die Not seiner Familie und verlangt Hilfe; im Nachlauf steigert er den Druck.
Quellengebundener russischer Name als Zugang, keine vollständige sachaische Originalübersetzung oder sichere Genealogie aus seinen Höflichkeits-/Verwandtschaftsanreden.
Beleg: Kernszene und begrenzter Nachlauf auf 189/191 · Kyys Debiliye: Besuchs- und Bitteepisode in Burnashevs Aufzeichnung
Аджына Баай Тойон als genannter Vater
Der Gast nennt ihn als Vater und beschreibt den Ort seines Haushalts.
Referentielle Vaterrolle in der Selbstvorstellung, kein selbständig ganz gelesenes Elternkorpus.
Beleg: Vorstellungsrede um 2426 · Kyys Debiliye: Besuchs- und Bitteepisode in Burnashevs Aufzeichnung
Эджинэ Баай Хотун als genannte Mutter
Die Mutter steht mit einem eigenen Haus-/Ortsbezug neben dem Vater.
Eigene referentielle Frauenrolle, deren Nennung nicht zur gesicherten Beziehung mit jeder anders benannten Himmelsfrau erweitert wird.
Beleg: Vorstellungsrede um 2429 · Kyys Debiliye: Besuchs- und Bitteepisode in Burnashevs Aufzeichnung
Die acht Айыысыт Хотун der Ortsformel
Die Namensgruppe bezeichnet den in der Selbstvorstellung genannten Kreuzweg.
Erklärte referentielle Gruppe mit Zahl des Texts; keine hier unabhängig erschlossene vollständige Götterfamilie.
Beleg: Vorstellungsrede um 2424 · Kyys Debiliye: Besuchs- und Bitteepisode in Burnashevs Aufzeichnung
Die sieben Иэйиэхсит Хотун der Ortsformel
Die Gruppe gehört zur räumlichen Formel beim mütterlichen Haushalt.
Erklärte Namens-/Zahlengruppe, nicht mit der vorigen Achtzahl vereinigt oder ohne Beleg als sieben Mütter des Gastes ausgegeben.
Beleg: Vorstellungsrede um 2427 · Kyys Debiliye: Besuchs- und Bitteepisode in Burnashevs Aufzeichnung
Die richtenden Himmelsmächte
Die Gastgeberin bezieht ihre Verbannung auf deren strenge Entscheidung.
Erklärte referentielle Richtergruppe in ihrer Erinnerung; kein hier vollständig erzähltes früheres Gerichtsverfahren.
Beleg: Kyys’ innere Rede und Antwort um 2450–2456,2573–2584 · Kyys Debiliye: Besuchs- und Bitteepisode in Burnashevs Aufzeichnung
Die im Speisekatalog genannten Tiere
Der Katalog beschreibt die Fülle der angebotenen Nahrung über verschiedene Tier- und Lebensräume.
Erklärte referentielle Nahrungsgruppe, keine frei ergänzte zoologische Artbestimmung aus dichterischen Beinamen.
Beleg: Gastmahl um 2466–2474 · Kyys Debiliye: Besuchs- und Bitteepisode in Burnashevs Aufzeichnung
Das eigenwillig geschilderte Messer
Das Messer wird mit Drang, Bewegung und Lauten beschrieben, bevor der Gast es zum Essen nutzt.
Erklärter personifizierter Gegenstandsbezug im Text, keine reale Waffenbeobachtung oder neue Handlungsanleitung.
Beleg: Gastmahl um 2475–2488 · Kyys Debiliye: Besuchs- und Bitteepisode in Burnashevs Aufzeichnung
Арсан Дуолай im Bericht des Gastes
Der Name ordnet die als Gegnerin beschriebene jüngste Tochter einer Familie zu.
Referentielle Vaterrolle einer berichteten Bedrohung, kein im besuchten Haus tatsächlich auftretender Akteur.
Beleg: Bitte um 2507–2510 · Kyys Debiliye: Besuchs- und Bitteepisode in Burnashevs Aufzeichnung
Сарахана Кююкэнньик im Notbericht
Der Gast wirft ihr vor, Kinder aus drei Welten geraubt und für Angriffe herangezogen zu haben.
Berichtete Gegnerinnenrolle, keine außerhalb dieses Fensters selbst geprüfte vollständige Vorgeschichte oder historische Tat.
Beleg: Bitte um 2508–2516 · Kyys Debiliye: Besuchs- und Bitteepisode in Burnashevs Aufzeichnung
Die geraubten und herangezogenen Kinder
Sie erscheinen zunächst als Entführte und anschließend als für Angriffe gestärkte Gruppe.
Erklärte Opfer-/Akteurgruppe, deren Rolle nicht auf ein undifferenziertes böses Heer verkürzt wird.
Beleg: Notbericht um 2511–2516 · Kyys Debiliye: Besuchs- und Bitteepisode in Burnashevs Aufzeichnung
Хаанчылаан Куо als entführte Schwester
Der Gast schildert ihren Verlust in der Bildsprache von Sonne und hellem Haus.
Eigene berichtete Frauen-/Opferrolle. Der Name wird nicht mit ähnlich geschriebenen Figuren anderer Epen automatisch gleichgesetzt.
Beleg: Notbericht um 2518–2529 · Kyys Debiliye: Besuchs- und Bitteepisode in Burnashevs Aufzeichnung
Die unsichtbar werdenden Entführenden
Der Bericht schreibt ihnen das unbemerkte Wegführen der Schwester zu.
Erklärte berichtete Akteurgruppe; keine im Haus sichtbaren Gegner und keine ergänzte sichere Liste von Einzelnamen.
Beleg: Notbericht um 2524–2529 · Kyys Debiliye: Besuchs- und Bitteepisode in Burnashevs Aufzeichnung
Die drei angerufenen Schatten
Der Gast richtet seine Bitte bildhaft an die Schatten der Gastgeberin.
Referentieller Bezug der Anrufungsformel, keine aus der Dreizahl erfundenen drei selbständigen Gottheiten.
Beleg: Bittformel um 2543–2546 · Kyys Debiliye: Besuchs- und Bitteepisode in Burnashevs Aufzeichnung
Молджуруут Бухатыыр als angesprochener Bote
Kyys fordert ihn auf, nach oben zu gehen und ihre Schwester zu holen.
Nur die beginnende Auftragssequenz; die Reise und Rückkehr sind im gelesenen Fenster nicht vollständig erzählt.
Beleg: Begrenzter Nachlauf um 2655–2676 · Kyys Debiliye: Besuchs- und Bitteepisode in Burnashevs Aufzeichnung
Аан Ахталыйа als zu rufende Schwester
Sie wird als Empfängerin einer Nachricht genannt, die ihre Aufmerksamkeit gewinnen soll.
Referentielle Schwesterrolle im Auftrag, kein hier bereits dargestelltes Eintreffen.
Beleg: Nachlauf um 2659–2671 · Kyys Debiliye: Besuchs- und Bitteepisode in Burnashevs Aufzeichnung
Когтистый Дыгыйдаан Бёгё in der aufgetragenen Botschaft
Der Bote soll von einem drohenden Angreifer und einer erzwungenen Verbindung berichten.
Figur einer zu überbringenden Nachricht, nicht als tatsächlich vollzogener Angriff in der gewählten Besuchsszene ausgegeben.
Beleg: Nachlauf um 2665–2671 · Kyys Debiliye: Besuchs- und Bitteepisode in Burnashevs Aufzeichnung
Rollenbeispiele in Musikbeitrag und Erinnerung (9)
Die Rollen gelten für den jeweils genannten Text und sein begrenztes Lesefenster. Ähnliche Namen werden nicht automatisch zu einer einzigen Identität.
Аан Даадар als angekündigter weiterer Epenheld
Der Bericht nennt einen geplanten weiteren Stoff über einen Sohn Kyys Debiliyes und Chugdaan Bukhatyyrs, der den mittleren Bereich von Gegnern befreit.
Explizit nur die kurze Inhaltsangabe eines nicht mehr vollständig aufgezeichneten weiteren Oloncho, keine gelesene vollständige Fortsetzung.
Beleg: Editionsbericht Druck 289, Dateiseite 293 · Musikbeitrag und spätere Hörerinnerungen zu Burnashev
Erzähler-, Eltern-, Gegner- und Pferdestimmen im Musikbeitrag
Die Beispiele diskutieren Rollenverteilung, Erzählpassagen und Figurenrede.
Erklärte referentielle Stimmen-/Rollengruppe des Fachtexts, keine tatsächlich gehörte Burnashev-Szene oder gesicherte alte Ensemblepraxis.
Beleg: Musikbeitrag Druck 26–27 · Musikbeitrag und spätere Hörerinnerungen zu Burnashev
Meeresherr, erzürnte Helden und Schwanenzauberinnen
Die aufgeführten Singrollen dienen einer historischen Beschreibung unterschiedlicher Stimmaufgaben.
Erklärte benannte Rollenklasse, keine vollständig gelesenen jeweiligen Einzelsagen oder heute überprüfte geschlechtliche Stimmzuständigkeiten.
Beleg: Musikbeitrag Druck 26, Khudyakov-Referat · Musikbeitrag und spätere Hörerinnerungen zu Burnashev
Die klagende Braut und der westliche Bräutigam
Ein notiertes Fragment wird als mögliche Brautklage eingeordnet; die Gegnerzuordnung des Bräutigams ist vorsichtig formuliert.
Erklärte referentielle Paargruppe eines unvollständigen Beispiels, keine eigene Analyse oder Wiedergabe der Notenschrift.
Beleg: Musikbeitrag Druck 27 · Musikbeitrag und spätere Hörerinnerungen zu Burnashev
Джэгэ-Бааба als Rollenbeispiel
Die Frau-abaasy steht im historischen Vergleich stimmlicher Figurencharaktere.
Rollenbeschreibung im Sachtext, keine hier gehörte Partie oder sichere Identität mit jeder Frau-abaasy anderer Epen.
Beleg: Musikbeitrag Druck 30 · Musikbeitrag und spätere Hörerinnerungen zu Burnashev
Симэхсин Эмээхсин als Rollenbeispiel
Die alte arbeitende Frau bildet ein weiteres namentliches Beispiel der Aufführungsbeschreibung.
Eigene referentielle Frauenrolle des Sachtexts, kein vollständiger gelesener Handlungszyklus oder selbst wahrgenommener Klang.
Beleg: Musikbeitrag Druck 30 · Musikbeitrag und spätere Hörerinnerungen zu Burnashev
Die als tungusisch bezeichneten Heldenrollen
Der historische Überblick nennt eine besondere Rollen-/Motivklasse.
Erklärte historische Vergleichsgruppe, keine Aussage über tatsächliche stimmliche Eigenschaften heutiger Bevölkerungen.
Beleg: Musikbeitrag Druck 30 · Musikbeitrag und spätere Hörerinnerungen zu Burnashev
Obere und untere Geister in der Hörerinnerung
Die Erinnerung verbindet das Schicksal des Erzählers in einer damaligen Deutung mit seiner besonders ausführlichen Darstellung solcher Wesen.
Erklärte referentielle Geistgruppe einer familiären Erklärung, keine vom Museum bestätigte Ursache der Todesfälle oder Lebensumstände.
Beleg: Borisov-Erinnerung Druck 291 · Musikbeitrag und spätere Hörerinnerungen zu Burnashev
Der abaasy-Held im Wettbewerbsbericht
Der Text berichtet von einer später vorgetragenen Heldenpartie und Burnashevs Wertung der zugewiesenen Rolle.
Nur Hörer-/Erzählererinnerung, keine hier gehörte Aufnahme und keine sichere identische Szene zu 2394–2595.
Beleg: Borisov-Erinnerung Druck 291 · Musikbeitrag und spätere Hörerinnerungen zu Burnashev
Nur verzeichnete Rollen anderer Epen (6)
Nur Indexmetadaten anderer Epen. Die Aufnahmen wurden nicht gehört und gehören nicht zur gewählten Burnashev-Szene.
Кулун Куллустуур im Begleitindex
Einleitender Rezitativ und Figurenlied werden mit I. G. Timofeyev-Teploukhov als Ausführendem verzeichnet.
Explizit anderes Epos, nur Metadaten gelesen; keine Audiodatei gehört oder als 1941-Burnashev-Aufnahme ausgegeben.
Beleg: Audioindex, Eintrag 1 · Audioindex zur Ausgabe Kyys Debiliye: sechs Beispiele anderer Epen
Айыы Умсуур im Begleitindex
Die Schamaninnenrolle wird einer Aufnahme aus Nyurgun Bootur und U. G. Nokhsorov zugeordnet.
Nur Indexangabe zu einem anderen Werk, kein vollständig gelesenes Lied oder tatsächlich wahrgenommener Klang.
Beleg: Audioindex, Eintrag 2 · Audioindex zur Ausgabe Kyys Debiliye: sechs Beispiele anderer Epen
Der Unterweltheld aus Богатырь Кюн Джёсюёлджют
Die Heldenpartie wird mit P. P. Yadrikhinskiy als Ausführendem geführt.
Titel und Rollenbezeichnung des Index, keine sichere Identifizierung eines unbenannten Helden allein mit jedem Wort des Werktitels.
Beleg: Audioindex, Eintrag 3 · Audioindex zur Ausgabe Kyys Debiliye: sechs Beispiele anderer Epen
Die unbenannte abaasy-Maid aus Юрюнг Уолан
Eine Frauenrolle eines anderen Epos wird bei U. G. Noskhorov aufgeführt.
Keine neue sichere Figurengleichsetzung oder unabhängige Bereinigung der abweichenden Schreibungen des Ausführendennamens.
Beleg: Audioindex, Eintrag 4 · Audioindex zur Ausgabe Kyys Debiliye: sechs Beispiele anderer Epen
Сорук Боллур als Botenrolle im Index
Das Botenlied wird Nyurgun Bootur und U. G. Noskhorov zugeordnet.
Nur verzeichneter anderer Bote, nicht automatisch der Diener oder Moldzhuruut der gelesenen Besuchsszene.
Beleg: Audioindex, Eintrag 5 · Audioindex zur Ausgabe Kyys Debiliye: sechs Beispiele anderer Epen
Хачылаан Куо aus Юрюнг Уолан
Das Figurenlied eines anderen Epos steht bei U. G. Noskhorov.
Ähnliche Schreibweise begründet keine sichere Identität mit Хаанчылаан Куо der gelesenen Kyys-Debiliye-Passage; keine Hörprobe behauptet.
Beleg: Audioindex, Eintrag 6 · Audioindex zur Ausgabe Kyys Debiliye: sechs Beispiele anderer Epen
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Überlieferung
- Benannte sachaische Oloncho-Aufzeichnung aus dem Ust-Aldan-Raum, russische Edition und getrennte spätere Vermittlungszugänge.
- Verwendeter Ausschnitt
- Die Verse 2394–2595 als Kernszene mit sieben vollständigen ausgewählten russischen Parallelseiten als begrenztem Rahmen. Der Zugang umfasst weder das ganze Epos noch eine vollständige sachaische Originallektüre, einen Handschriftenvergleich oder eine historische Tonaufnahme.
- Kyys Debiliye: Besuchs- und Bitteepisode in Burnashevs Aufzeichnung
N. P. Burnashev, Erzähler; S. K. Dyakonov, Aufzeichnung; N. V. Yemelyanov/P. E. Yefremov/S. P. Oyunskaya, russische Übersetzung · Aufzeichnung Juni–Juli 1941; Ausgabe Novosibirsk: Nauka 1993
Russische Parallelseiten PDF 179,181,183,185,187,189,191 vollständig als extrahierten Text gelesen; Besuchs-/Bitteepisode Verse 2394–2595 ausgewählt. Ganze Druckseiten 177/183 (PDF 181/187) tatsächlich gerendert geöffnet und gelesen. Aufzeichnungs-/Editionsangaben Druck 289–290 (PDF 293 gerendert,PDF 294 Text) sowie ImpressumPDF 10/TOC 332 gelesen. Institutionelle Buchbeschreibung vollständig gelesen.
Benutzte russische Übersetzung; keine gesamte 342Dateiseiten-/330Druckseitenlektüre, keine sachaische Volllektüre oder unabhängige Manuskriptprüfung. Der Musikbeitrag erklärt, dass zu dieser Aufzeichnung von 1941 kein Phonogramm vorliegt; keine Stimme dieser Szene gehört. Benutzte lateinische Namensformen dienen dem Zugang über die russische Übersetzung, keine universelle Figurenidentität. Deutsche Nacherzählung und Illustration sind moderne Vermittlung. Abgerufen am 2026-10-03.
Zur Textstelle: Die Helferin darf antworten Zur Textstelle: Die Not des Gastes ist ein Bericht mit mehreren Betroffenen Zur Textstelle: Innere Rede verändert die Antwort Zur Textstelle: Der Nachlauf bleibt eine beginnende Fortsetzung Zur Textstelle: Was belegt welche Stimme? Zur Textstelle: Der Editionsbericht spricht von einer Schriftaufzeichnung Zur Textstelle: Andere Aufnahmen und heutiges Theater behalten ihre eigenen Namen - Musikbeitrag und spätere Hörerinnerungen zu Burnashev
A. P. Reshetnikova, Musikbeitrag; P. G. Borisov, Erinnerungen; P. E. Yefremov, Übersetzung der Erinnerungen · Ausgabe 1993; Erinnerungen 1984–1988 gesammelt
Musikbeitrag Druck 26 (PDF 30) und 30 (PDF 34) vollständig gerendert betrachtet und gelesen, Druck 27 (PDF 31) vollständig als Text gelesen. Aufzeichnungsangaben Druck 289 vollständig gerendert und 290 vollständig als Text; Borisovs Erinnerungen Druck 291 vollständig gerendert und 292 vollständig als Text gelesen. Fehlendes Phonogramm, vorsichtige Interpretation historischer Aufführungshinweise und spätere Rollenstimmen-Erinnerung unterschieden.
Kein gesamter Musikbeitrag, keine vollständige Erinnerungssammlung oder unabhängige zitierte ältere Forschungs-/Noten-/Originalaufnahmeprüfung. Auf Druck 30 sichtbare Noten nicht musikalisch analysiert oder wiedergegeben. Borisovs Erinnerung ist Hörerzeugnis, keine Tonaufnahme; Datums-/Namensabweichungen in Erinnerungen ausdrücklich nicht stillschweigend vereinheitlichen. Kein Rezept einer heutigen Darbietung. Abgerufen am 2026-10-03.
- Audioindex zur Ausgabe Kyys Debiliye: sechs Beispiele anderer Epen
Institute of Philology SB RAS, Verlag/Archiv · Digitale Bereitstellung zur Ausgabe 1993; geprüft 03.10.2026
Vollständige Liste der sechs Einträge mit Titeln, Erzählenden und Rollenbezeichnungen tatsächlich gelesen: I.G.Timofeyev-Teploukhov, U.G.Nokhsorov/Noskhorov und P. P.Yadrikhinskiy, jeweils andere Epen. Nur Index und Buchbeschreibung benutzt.
Keine Audiodateien heruntergeladen, gehört, analysiert oder neu gehostet. Linkverfügbarkeit kein Nachweis musikalischer Eigenschaften. Kein Burnashev 1941 Mitschnitt; Schreibvarianten im Index nicht zu neuen Biografie-/Identitätsentscheidungen erweitern. Abgerufen am 2026-10-03.
- Theater Oloncho: getrennte Kyys-Debiliye-Inszenierungen im Repertoire
Autonome Einrichtung der Republik Sacha, Theater Oloncho · Inszenierung 2000 und Premiere 15.04.2021; aktuelle Tabelle geprüft 03.10.2026
Einträge 1 und 44 der aktuellen archivierten Repertoiretabelle vollständig gelesen und gegen den sichtbaren Webtext verglichen: N.P.Burnashev/Boodyoghos als Stoffautor, A.S.Borisov, 2000 und S. I.Borisova, 15. April 2021 als getrennte Regie-/Premierenangaben.
Nur die benannten Tabellenzeilen als Produktionsmetadaten benutzt, keine Aufführungsbeobachtung, Ton-/Video-/Fotoautopsie, Libretto- oder Inszenierungsanalyse. Historische Premiere kein Nachweis aktueller Spielzeiten oder unveränderter Fortführung der Aufzeichnung von 1941. Keine Websitebilder oder fremden Inszenierungsbilder übernommen. Abgerufen am 2026-10-03.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-18. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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