Genealogie und Zählung: Was Bastians Tabellen belegen

Lailai steht in einem bestimmten Umriss

Bastian nennt bei Lailais Auftreten Kii, Kane und Kanaloa mit verschiedenen Rollen. Anschließend verbindet sein Umriss Lailai mit mehreren Formen und Räumen: Owa-ka-lani ist seine Benennung der rufenden Zenitsonne, Aunaki ein Reibholz, Ka-Pa-pa ein genannter Raum und Nu-mealani ein Ort ihrer Rückkehr.

Seine Verknüpfung Kanaloas mit Tangaroa, sein Papua-Vergleich und seine anderen weitreichenden Deutungen sind dabei keine gesicherten Gleichsetzungen des Museums. Auch für die Erzählräume werden keine modernen Koordinaten erfunden.

Eine Tochter und ein Sohn mit verschiedenen Vaterbezügen

Im bezeichneten Umriss ist Halia die Tochter Lailais und Kanes. Kumahaina wird nach Lailais Verbindung mit Kii geboren. Der Text verbindet anschließend Halia mit Kumahaina und nennt ihn Stammvater einer Fürstenfamilie.

Diese knappe Folge benennt eine innerfamiliäre Verbindung. Sie erlaubt keine ungenannten zusätzlichen Kinder oder eine vollständige spätere Lebensgeschichte. Bastians Kain-Vergleich bei Kanes Verwundung ist wieder eine andere Aussageebene.

Die Zahlen sind keine Kalenderjahre

Die Tabelle auf Seite 75 nennt Papio mit 400 Generationen, Puanue mit 420, Opaiokalani mit 84 und Kumuhonua mit 67. Es folgen Wakea mit 31, ein als Hamalaiki gelesener Name mit 44 und der kurze Name Ih mit 24 Generationen. Die genaue Zeichenfolge des mittleren Tabellennamens ist hier nicht abschließend entschieden. Danach setzt Bastian sieben Generationen bis zu seiner bezeichneten Gegenwart und König Kalākaua an.

Weder nennt die Tabelle jede Person einer solchen Folge, noch belegt sie ein festes Jahrmaß pro Generation. Ihre Zahlen werden deshalb nicht in ein scheinbar exaktes Ursprungsjahr umgerechnet. Ebenso wenig ist jede Tabellenzeile eine unmittelbar folgende Vater-Kind-Beziehung.

Eine andere Mitteilung bleibt eine andere Mitteilung

Noch auf derselben Seite wechselt Bastian zu einer Überlieferung, die er nach eigener Aussage in Honolulu von einem bereits im Sterben liegenden Kilo erhielt. Er nennt diese Person nicht mit einem individuellen Namen. Die Erinnerung an eine Begegnung ist damit bezeugt, eine nachträglich ergänzte persönliche Identität nicht.

Dieser Zugang enthält eigene Nachtzählungen und Weltalter. Auf Seite 76 nennt Bastian Manawila und Hulahakapu beim Alii-Baum und führt zu dynastischen Verbindungen weiter. Das Museum hängt diese Folge nicht einfach an die vorherige Lailai-Tabelle an und übernimmt auch hier seine Zeus-Deutung nicht.

Gegenüberstellen ohne Zusammenkleben

Malos ausdrücklich benannte genealogische Reihen lassen sich daneben lesen. Eine ähnliche Form wie Kumuhonua oder Puanue reicht aber nicht aus, Bastians kurze Tabellenfälle ungeprüft mit Malos Kumu-honua oder einer ganzen dortigen Reihe gleichzusetzen.

Die weiterführenden Profile bewahren deshalb ihren jeweiligen Quellenrahmen. Das Ergebnis ist kein aus allen verfügbaren Texten gebauter großer Stammbaum, sondern ein nachvollziehbarer Vergleich dessen, was eine bestimmte Darstellung tatsächlich sagt.

Bastian sucht Übereinstimmungen über Inselgruppen hinweg

Auf Seite 122 benutzt Bastian die Reihe Aikanaka, Hema, Kahai, Wahieba und Laka für seinen Vergleich hawaiischer und Māori-Genealogien. Er beruft sich auf eine Mitteilung des Königs über Kontakte seiner Angehörigen in Neuseeland und nennt Entsprechungen zu Tāwhaki, Wahieroa und Rata. Damit sind sein Argument und seine berichteten Vermittler greifbar; ein tatsächlich geprüfter gemeinsamer Stammbaum ist damit noch nicht gewonnen.

Auf der nächsten Seite zieht er Karihi, die Ponaturi, Rata, Apakura und Whakatau, danach Hine-i-iwaiwa, Tinirau und Vatea heran. Seine Kette springt weiter zu Oannes, Nereus und Eurynome. Sie verbindet genealogische Namensähnlichkeit, Handlungsmotive und antike Analogien. Das sind verschiedene Vergleichsverfahren, keine gleichwertigen Belege für dieselbe Person oder eine einzige Herkunft.

Diese Namen werden hier in Bastians Argument erschlossen und nach ihren dort bezeichneten Regionen unterschieden. Die fremdregionalen Kurzreferate ersetzen keine vollständige zusätzliche Lektüre aller von ihm genannten Werke. Die eigenständig ausgearbeiteten Māori-Profile behalten ihre eigenen Quellen und Beziehungen.