Pupú
Erster verborgener Fruchtbaum der ersten Fassung; nicht still mit dem späteren Wazáka zusammengezogen.
Ná-yeg
Weiterer Baum der ersten Fruchtsuche, dessen Früchte bereits verschwunden sind.
Wazáka
Fruchtbaum des großen Fällens. Die Fassungen unterscheiden die Verantwortlichen; der Name liefert allein keine überall sichere botanische Art.
Elu-yeg und Yuluwazáluima-yeg
Weitere ausdrücklich genannte Bäume des Fallzusammenhangs in Erzählung 1, als Gruppenfall erhalten.
Roroima im Weltbaumfenster
Der Berg wird als verbliebener Baumstumpf erklärt. Historische Schreibung und erzählter Herkunftsbezug, keine eigene geologische Herleitung.
Caroní im Erzählbezug
Wasserfälle und Fischräume gehören zu den örtlichen Erläuterungen. Caroní-/Orinoco- und Uaupés-/Rio-Negro-Erzählräume bleiben unterscheidbar.
Koimelemong, Aruayäng, Serra do Mel und Mairari
Benannte Landschaftsplätze und Gebirgsbezüge der Versteinerungstaten, ausdrücklich gruppiert. Historische Ortsnotizen sind keine heutigen Besuchsrechte.
Iman-tepe im Miang
Erzählter Ort versteinerter Fische an den Fällen; keine erfundene aktuelle präzise Koordinate.
Kamayua-yin
Benannter unterwasserbezogener Wespenplatz; die Gefährlichkeit ist eine Aussage der Quelle.
Fruchtschalen, Bienenwachs und Abdeckung
Materialien zum Verschließen beziehungsweise Abdecken; ihre Rollen in den zwei Fassungen bleiben beim jeweiligen Ablauf.
Wachshaken und gestohlener Angelhaken
Die selbst gefertigten Haken versagen; der erworbene feste Haken wird wiederum verloren. Der Vergleich verbindet Besitz, Verlust und die Eigenschaften der Haken.
Kürbisflasche, Korbwanne und Jagdtasche
Behälter erscheinen als zurückgelassene oder verwandelte Landschaftsdinge. Keine heute archäologisch identifizierten Originalobjekte behauptet.
Kiepe und Maniokpressschlauch
Die Kiepe trägt die verkleideten Reisenden; der Maniokpressschlauch bleibt später als Landschaftsding. Unterschiede zwischen Behältern werden erhalten.
Wunden als Steine auf dem Weg
Makunaima legt die Wunden ab und verwandelt sie in Steine. Die Erzählung verbindet den abgelegten Schmerz mit dem Weg.
Ort oder Erzählraum in den Quellen
Pupú
Erster verborgener Fruchtbaum der ersten Fassung; nicht still mit dem späteren Wazáka zusammengezogen.
Benannte Fassung
Erzählung 1
Ort oder Erzählraum in den Quellen
Ná-yeg
Weiterer Baum der ersten Fruchtsuche, dessen Früchte bereits verschwunden sind.
Benannte Fassung
Erzählung 1
Ort oder Erzählraum in den Quellen
Wazáka
Fruchtbaum des großen Fällens. Die Fassungen unterscheiden die Verantwortlichen; der Name liefert allein keine überall sichere botanische Art.
Benannte Fassung
Erzählungen 1–2
Gruppe im Quellenbezug
Elu-yeg und Yuluwazáluima-yeg
Weitere ausdrücklich genannte Bäume des Fallzusammenhangs in Erzählung 1, als Gruppenfall erhalten.
Benannte Fassung
Erzählung 1
Ort oder Erzählraum in den Quellen
Roroima im Weltbaumfenster
Der Berg wird als verbliebener Baumstumpf erklärt. Historische Schreibung und erzählter Herkunftsbezug, keine eigene geologische Herleitung.
Benannte Fassung
Erzählungen 1–2
Ort oder Erzählraum in den Quellen
Caroní im Erzählbezug
Wasserfälle und Fischräume gehören zu den örtlichen Erläuterungen. Caroní-/Orinoco- und Uaupés-/Rio-Negro-Erzählräume bleiben unterscheidbar.
Benannte Fassung
Erzählungen 1 und 5
Gruppe im Quellenbezug
Koimelemong, Aruayäng, Serra do Mel und Mairari
Benannte Landschaftsplätze und Gebirgsbezüge der Versteinerungstaten, ausdrücklich gruppiert. Historische Ortsnotizen sind keine heutigen Besuchsrechte.
Benannte Fassung
Erzählungen 4–5
Ort oder Erzählraum in den Quellen
Iman-tepe im Miang
Erzählter Ort versteinerter Fische an den Fällen; keine erfundene aktuelle präzise Koordinate.
Benannte Fassung
Erzählung 4
Ort oder Erzählraum in den Quellen
Kamayua-yin
Benannter unterwasserbezogener Wespenplatz; die Gefährlichkeit ist eine Aussage der Quelle.
Benannte Fassung
Erzählung 4
Gruppe im Quellenbezug
Fruchtschalen, Bienenwachs und Abdeckung
Materialien zum Verschließen beziehungsweise Abdecken; ihre Rollen in den zwei Fassungen bleiben beim jeweiligen Ablauf.
Benannte Fassung
Erzählungen 1–2
Gruppe im Quellenbezug
Wachshaken und gestohlener Angelhaken
Die selbst gefertigten Haken versagen; der erworbene feste Haken wird wiederum verloren. Der Vergleich verbindet Besitz, Verlust und die Eigenschaften der Haken.
Benannte Fassung
Erzählung 5
Gruppe im Quellenbezug
Kürbisflasche, Korbwanne und Jagdtasche
Behälter erscheinen als zurückgelassene oder verwandelte Landschaftsdinge. Keine heute archäologisch identifizierten Originalobjekte behauptet.
Benannte Fassung
Erzählung 4
Gruppe im Quellenbezug
Kiepe und Maniokpressschlauch
Die Kiepe trägt die verkleideten Reisenden; der Maniokpressschlauch bleibt später als Landschaftsding. Unterschiede zwischen Behältern werden erhalten.
Benannte Fassung
Erzählung 5
Gegenstand oder Zeichen in den Quellen
Wunden als Steine auf dem Weg
Makunaima legt die Wunden ab und verwandelt sie in Steine. Die Erzählung verbindet den abgelegten Schmerz mit dem Weg.
Benannte Fassung
Erzählung 5
Texte und ihre Zugänge
Werke, Fassungen und verwendete Zugänge
Überlieferter Text
Vom Roroima zum Orinoco, Band II: Mythen und Legenden
Indigene Erzähler sind benannt; Übersetzungs- und Redaktionsweg bleibt Teil der Quellenkritik.
Reise 1911–1913, ausgewählte Ausgabe 1924.
Sprache: Deutscher Vermittlungstext, benannte historische Taulipáng-/Arekuná-Erzählungen
Benutzte Ausgabe
Zweite Ausgabe, Stuttgart 1924
Vorwort und Erzählungen 1–5 ausgewählt, nicht ganzes Buch oder alle späteren Makunaima-Erzählungen.
Tatsächlich betrachtete Titelblätter 1924; kein Katalogjahr 1917 übernommen.
Sprache: Deutsch
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Verwendeter Ausschnitt
- Benannte Erzähler und begrenzte Primärfenster; historische Übersetzung, örtliche Fassung und literarische Rezeption unterscheidbar.
- Makunaima: fünf Erzählungen mit benannten Erzählern
Möseuaipu/Aküli und Mayüluaipu/José; deutsche Vermittlung und Redaktion Theodor Koch-Grünberg · Ausgewählte zweite Ausgabe 1924, Stuttgart, Strecker und Schröder; Reise 1911–1913
Vorwort V–VI und vollständige deutsche Erzählungen 1–5, S.33–41/PDF 53–61.
Historischer Text mit Portugiesisch als Vermittlungssprache und deutscher Übersetzung. Alte ethnografische Wertungen sind Autorensprache, keine unabhängigen Beweise. Nicht ganzes 348-Scan-Buch und keine eigene interlineare Sprachanalyse. Abgerufen am 2026-10-14.
Zur Textstelle: Pupú Zur Textstelle: Ná-yeg Zur Textstelle: Wazáka Zur Textstelle: Elu-yeg und Yuluwazáluima-yeg Zur Textstelle: Roroima im Weltbaumfenster Zur Textstelle: Caroní im Erzählbezug Zur Textstelle: Koimelemong, Aruayäng, Serra do Mel und Mairari Zur Textstelle: Iman-tepe im Miang Zur Textstelle: Kamayua-yin Zur Textstelle: Fruchtschalen, Bienenwachs und Abdeckung Zur Textstelle: Wachshaken und gestohlener Angelhaken Zur Textstelle: Kürbisflasche, Korbwanne und Jagdtasche Zur Textstelle: Kiepe und Maniokpressschlauch Zur Textstelle: Wunden als Steine auf dem Weg
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-14. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
Eine Korrektur oder ein kulturelles Anliegen melden · Bitte den Titel oder die Seitenadresse nennen.