Die Schläfer in der Caxton-Tradition

Eigene quellengebundene Teilprofile

Name oder Rolle	Handlung und Textgrenze
Maximian	Ermutigt die anderen zum Festhalten am Glauben, schickt Malchus zum Brotkauf und deutet dem Kaiser das Erwachen als Auferstehungszeichen.
Malchus	Versorgt die Gruppe, erkennt die veränderte Stadt nicht wieder und gerät wegen seines alten Geldes unter Verdacht. Führt schließlich die Fragenden zur Höhle.
Marcianus	Namentliches Mitglied der gemeinsam fliehenden und erwachenden Gruppe; eine eigene weitere Einzelhandlung erzählt diese Fassung nicht.
Denis	Einer der sieben genannten Christen; die Erzählung bindet ihn an das gemeinsame Bekenntnis, den Schlaf und die spätere Begegnung.
John	Namentlich im Siebenerkreis genannt; kein hier zusätzlich erfundener individueller Lebenslauf.
Serapion	Einer der ausdrücklich genannten Schläfer; seine Rolle wird nicht durch den andersnamigen Eintrag einer anderen Fassung ersetzt.
Constantine	Mitglied der benannten Gruppe. Der gleiche Name in einer anderen Liste genügt hier nicht für eine ungeprüfte Einzelgleichsetzung.
Decius als Verfolger der Legende	Fordert das Opfer, gewährt eine Frist und lässt die Höhle verschließen. Die Erzählrolle ist kein unabhängig bestätigtes Protokoll seiner Regierung.
Theodosius in der Legende	Trauert über den Streit zur Auferstehung, besucht die Erwachten und lässt ihre Bestattung nach der Traumbotschaft ändern.
Theodorus	Einer der beiden heimlich Christlichen, die den Bericht über die Verschlossenen zwischen den Steinen hinterlegen.
Rufinus	Der zweite beim Hinterlegen der Martyriennotiz namentlich genannte Christ. Kein automatisch gleichgesetzter Autor gleichen Namens.
Martin, Bischof dieser Fassung	Befragt Malchus, folgt ihm und liest den Fundbericht. Keine ungeprüfte Identifizierung mit Martin von Tours.
Antipater, Konsul dieser Fassung	Beteiligt sich an der Befragung und am Weiterleiten der Nachricht. Nicht allein wegen des Namens eine Figur aus Alexanders Umgebung.
Der namenlose Bürger und Landbesitzer	Will am Berg einen Stall bauen lassen; die Arbeiten öffnen den alten Zugang. Seine Bauabsicht verändert den Lauf der Erzählung.
Die Maurer	Öffnen bei der Arbeit die Höhle und ermöglichen damit die Rückkehr in die Stadt.
Die Brotverkäufer	Halten die alten Münzen für einen Schatzfund, bedrängen Malchus und bringen ihn zur Befragung.
Die Stadtbevölkerung beim Wiedererkennen	Versammelt sich um den Fremden und folgt später zur Höhle; die fehlende Vertrautheit zeigt den Zeitsprung.
Die Anzeigenden	Melden den Christenglauben und später den Versteckort der Gruppe. Eigene Namen liefert der Abschnitt nicht.
Die unter Druck befragten Verwandten	Werden bedroht und berichten über Versteck und verschenktes Vermögen. Die Familienbeziehung verhindert die Preisgabe nicht.
Die mit Almosen Bedachten	Empfangen das verschenkte Erbe vor der Flucht. Die Hilfe gehört zur Entscheidung der Gruppe, auch wenn keine Empfängernamen genannt werden.
Die den Eingang Verschließenden	Führen den Verschlussauftrag aus. Die beiden namentlich Christlichen werden im Text innerhalb dieses Zusammenhangs unterschieden.
Die im Auferstehungsstreit Genannten	Bilden den religiösen Konflikt, auf den das Erwachen in dieser Legende antwortet. Ihre Bewertung als Irrlehrer bleibt Stimme der Quelle.

Nachlesen: [1] The Seven Sleepers

Weiterdenken

Welche Handlung der vermeintlichen Nebenfiguren macht die Rückkehr überhaupt erst bekannt?

Die Figur in ihren Quellen

Maximian

Ermutigt die anderen zum Festhalten am Glauben, schickt Malchus zum Brotkauf und deutet dem Kaiser das Erwachen als Auferstehungszeichen.