Eigene Rollen und genau bezeichnete Textgrenzen
| Name oder Rolle | Handlung und Grenze |
|---|---|
| Aschtoret im Königsbuch | Als Göttin der Sidonier in der Anklage gegen Salomo genannt. Das ist eine polemische Fremddarstellung, keine vollständige Selbstbeschreibung ihres Kultes. |
| Milkom im Königsbuch | Die englische Ausgabe nennt ihn abwertend im Ammoniter-Zusammenhang. Die Abwertung wird nicht zur Museumssprache übernommen. |
| Kemosch im Königsbuch | Wird im Moab-Zusammenhang genannt; Salomos Kultstätte gehört zur Anklage. Andere regionale Quellen bleiben eigene Zugänge. |
| Molech als Belegform dieser Ausgabe | In 11,7 steht Molech, an anderen Stellen Milcom. Die unterschiedlichen Formen werden hier nicht ohne eigenen Beleg zu einer vollständigen gemeinsamen Biografie verschmolzen. |
| Hadad | Entkommt als edomitisches Kind der Gewalt, wird in Ägypten aufgenommen und will später in sein Land zurück. Nicht ungeprüft mit jedem gleichnamigen König aus Genesis gleichgesetzt. |
| Tachpenes | Die ägyptische Königin ist mit der Frau Hadads verschwistert und entwöhnt Genubat im Königshaus. |
| Tachpenes Schwester | Pharao gibt sie Hadad zur Frau; sie wird Mutter Genubats. Ein eigener Name wird nicht genannt. |
| Genubat | Hadads Sohn, der im Haus Pharaos bei dessen Söhnen aufwächst. |
| Pharao im Hadad-Bericht | Gibt dem Flüchtling Haus, Versorgung, Land und eine Frau; beim Rückkehrwunsch fragt er nach dessen Grund. Keine sichere Identität mit anderen unbenannten Pharaonen. |
| Reson | Eliadas Sohn, der von Hadad-Eser flieht und mit einer Schar in Damaskus zur Gegenkraft wird. |
| Eliada | Als Vater Resons genannt. |
| Hadad-Eser | König von Zoba und früherer Herr Resons im Rückverweis. |
| Jerobeam | Wird über Arbeit gesetzt, erhält Ahijas Zeichenwort, flieht zu Schischak und wird später König der sich abwendenden Stämme. |
| Nebat | Als Vater Jerobeams genannt. |
| Zerua | Jerobeams Mutter wird ausdrücklich als Witwe genannt. |
| Ahija von Schilo | Zerreißt das neue Gewand in zwölf Stücke und erklärt Jerobeam die Reichsteilung. Nicht Ahija, der Schreiber aus der Amtsliste. |
| Schischak | König von Ägypten, zu dem Jerobeam flieht. Die hier erhaltene Namensnennung unterscheidet sich von den unbenannten Pharaonen. |
| Rehabeam | Verwirft den entlastenden Rat der Älteren und droht mit noch schwererem Joch; muss nach dem Tod Adorams fliehen. |
| Die älteren Ratgeber | Empfehlen eine dienende, entgegenkommende Antwort auf die Klage. |
| Die mit Rehabeam aufgewachsenen Ratgeber | Empfehlen die Verschärfung der Drohung; ihre Rede wird nicht als Modell guter Herrschaft ausgegeben. |
| Adoram in 1 Könige 12 | Über das Aufgebot gesetzt und von der empörten Gemeinschaft gesteinigt. Die Namensform wird nicht ohne Begründung mit jeder früheren Amtsnennung gleichgesetzt. |
| Schemaja | Mann Gottes, dessen Wort den geplanten Krieg gegen die Brüder stoppt. |
| Die um Entlastung bittende Versammlung | Fordert eine Erleichterung des väterlichen Jochs und wendet sich nach der schroffen Antwort ab. |
| Die beiden goldenen Kälber | Werden von Jerobeam als kultpolitische Alternative zu Jerusalem aufgestellt; kein nachträgliches Einzelporträt des Kalbes aus Exodus. |
Weiterdenken
Wie verschränken sich die Bewertung eines Königs und die Klage über die Last seiner Herrschaft?
Die Figur in ihren Quellen
Aschtoret im Königsbuch
Als Göttin der Sidonier in der Anklage gegen Salomo genannt. Das ist eine polemische Fremddarstellung, keine vollständige Selbstbeschreibung ihres Kultes.
Belegstelle im bezeichneten Text
11,5.33
Die Figur in ihren Quellen
Milkom im Königsbuch
Die englische Ausgabe nennt ihn abwertend im Ammoniter-Zusammenhang. Die Abwertung wird nicht zur Museumssprache übernommen.
Belegstelle im bezeichneten Text
11,5.33
Die Figur in ihren Quellen
Kemosch im Königsbuch
Wird im Moab-Zusammenhang genannt; Salomos Kultstätte gehört zur Anklage. Andere regionale Quellen bleiben eigene Zugänge.
Belegstelle im bezeichneten Text
11,7.33
Die Figur in ihren Quellen
Molech als Belegform dieser Ausgabe
In 11,7 steht Molech, an anderen Stellen Milcom. Die unterschiedlichen Formen werden hier nicht ohne eigenen Beleg zu einer vollständigen gemeinsamen Biografie verschmolzen.
Belegstelle im bezeichneten Text
11,7
Die Figur in ihren Quellen
Hadad
Entkommt als edomitisches Kind der Gewalt, wird in Ägypten aufgenommen und will später in sein Land zurück. Nicht ungeprüft mit jedem gleichnamigen König aus Genesis gleichgesetzt.
Belegstelle im bezeichneten Text
11,14–22
Die Figur in ihren Quellen
Tachpenes
Die ägyptische Königin ist mit der Frau Hadads verschwistert und entwöhnt Genubat im Königshaus.
Belegstelle im bezeichneten Text
11,19–20
Die Figur in ihren Quellen
Tachpenes Schwester
Pharao gibt sie Hadad zur Frau; sie wird Mutter Genubats. Ein eigener Name wird nicht genannt.
Belegstelle im bezeichneten Text
11,19–20
Die Figur in ihren Quellen
Genubat
Hadads Sohn, der im Haus Pharaos bei dessen Söhnen aufwächst.
Belegstelle im bezeichneten Text
11,20
Die Figur in ihren Quellen
Pharao im Hadad-Bericht
Gibt dem Flüchtling Haus, Versorgung, Land und eine Frau; beim Rückkehrwunsch fragt er nach dessen Grund. Keine sichere Identität mit anderen unbenannten Pharaonen.
Belegstelle im bezeichneten Text
11,18–22
Die Figur in ihren Quellen
Reson
Eliadas Sohn, der von Hadad-Eser flieht und mit einer Schar in Damaskus zur Gegenkraft wird.
Belegstelle im bezeichneten Text
11,23–25
Die Figur in ihren Quellen
Eliada
Als Vater Resons genannt.
Belegstelle im bezeichneten Text
11,23
Die Figur in ihren Quellen
Hadad-Eser
König von Zoba und früherer Herr Resons im Rückverweis.
Belegstelle im bezeichneten Text
11,23–24
Die Figur in ihren Quellen
Jerobeam
Wird über Arbeit gesetzt, erhält Ahijas Zeichenwort, flieht zu Schischak und wird später König der sich abwendenden Stämme.
Belegstelle im bezeichneten Text
11,26–40; 12
Die Figur in ihren Quellen
Nebat
Als Vater Jerobeams genannt.
Belegstelle im bezeichneten Text
11,26
Die Figur in ihren Quellen
Zerua
Jerobeams Mutter wird ausdrücklich als Witwe genannt.
Belegstelle im bezeichneten Text
11,26
Die Figur in ihren Quellen
Ahija von Schilo
Zerreißt das neue Gewand in zwölf Stücke und erklärt Jerobeam die Reichsteilung. Nicht Ahija, der Schreiber aus der Amtsliste.
Belegstelle im bezeichneten Text
11,29–39
Die Figur in ihren Quellen
Schischak
König von Ägypten, zu dem Jerobeam flieht. Die hier erhaltene Namensnennung unterscheidet sich von den unbenannten Pharaonen.
Belegstelle im bezeichneten Text
11,40
Die Figur in ihren Quellen
Rehabeam
Verwirft den entlastenden Rat der Älteren und droht mit noch schwererem Joch; muss nach dem Tod Adorams fliehen.
Belegstelle im bezeichneten Text
12,1–24
Die Figur in ihren Quellen
Die älteren Ratgeber
Empfehlen eine dienende, entgegenkommende Antwort auf die Klage.
Belegstelle im bezeichneten Text
12,6–7
Die Figur in ihren Quellen
Die mit Rehabeam aufgewachsenen Ratgeber
Empfehlen die Verschärfung der Drohung; ihre Rede wird nicht als Modell guter Herrschaft ausgegeben.
Belegstelle im bezeichneten Text
12,8–14
Die Figur in ihren Quellen
Adoram in 1 Könige 12
Über das Aufgebot gesetzt und von der empörten Gemeinschaft gesteinigt. Die Namensform wird nicht ohne Begründung mit jeder früheren Amtsnennung gleichgesetzt.
Belegstelle im bezeichneten Text
12,18
Die Figur in ihren Quellen
Schemaja
Mann Gottes, dessen Wort den geplanten Krieg gegen die Brüder stoppt.
Belegstelle im bezeichneten Text
12,22–24
Die Figur in ihren Quellen
Die um Entlastung bittende Versammlung
Fordert eine Erleichterung des väterlichen Jochs und wendet sich nach der schroffen Antwort ab.
Belegstelle im bezeichneten Text
12,1–20
Die Figur in ihren Quellen
Die beiden goldenen Kälber
Werden von Jerobeam als kultpolitische Alternative zu Jerusalem aufgestellt; kein nachträgliches Einzelporträt des Kalbes aus Exodus.
Belegstelle im bezeichneten Text
12,26–33
Texte und ihre Zugänge
Werke, Fassungen und verwendete Zugänge
Überlieferter Text
1 Kings: gelesene königliche Erzählfenster
Nur die bezeichneten Kapitel; keine vollständigen Samuelbücher oder eigene hebräische Kollation.
Antike literarische Überlieferung; erzählte Regierungsjahre sind keine unabhängige Datierung.
Sprache: Biblischer Werkbestand; hier englische Vermittlung
Benutzte Ausgabe
1 Kings 11: Mechon-Mamre, englisch
Vollständig gelesenes bezeichnetes Kapitel, kein materieller antiker Textzeuge.
JPS-1917-basierte digitale Vermittlung; Abruf 2026.
Sprache: Englisch
Benutzte Ausgabe
1 Kings 12: Mechon-Mamre, englisch
Vollständig gelesenes bezeichnetes Kapitel, kein materieller antiker Textzeuge.
JPS-1917-basierte digitale Vermittlung; Abruf 2026.
Sprache: Englisch
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Verwendeter Ausschnitt
- Die bezeichneten Textfenster und ausdrücklich zugeschriebene spätere Deutungen; keine aus unterschiedlichen Fassungen erfundene historische Biografie.
- 1 Kings 11: JPS-1917-basierter Mechon-Mamre-Text
Biblischer Text; englische JPS-1917-Tradition, digitale Bearbeitung Mechon-Mamre
Kapitel 11 vollständig englisch gelesen; Zählung dieser Ausgabe beibehalten.
Keine historische Bestätigung von Wunder, Reichsgröße, Zahlen oder Königsgenealogie. Keine eigene hebräische Übersetzung; moderne HTML-Bearbeitung nicht pauschal relizenziert. Abgerufen am 2026-10-15.
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Biblischer Text; englische JPS-1917-Tradition, digitale Bearbeitung Mechon-Mamre
Kapitel 12 vollständig englisch gelesen; Zählung dieser Ausgabe beibehalten.
Keine historische Bestätigung von Wunder, Reichsgröße, Zahlen oder Königsgenealogie. Keine eigene hebräische Übersetzung; moderne HTML-Bearbeitung nicht pauschal relizenziert. Abgerufen am 2026-10-15.
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Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-15. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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