Sie bereitet und bietet Nahrung an
Ōgetsuhime bringt Speisen aus ihrem Körper hervor und richtet sie für Susanoo an. Seine Abwertung ist die Reaktion einer handelnden Figur. Sie wird nicht als neutrales Urteil über die Speisen übernommen.
Die Folge erhält einen weiteren Träger
Aus ihrem toten Körper entstehen Nutzpflanzen und Seidenraupen. Kamimusubi lässt das Hervorgebrachte als Saat verwenden. Der Schritt vom Körper zur Kultur ist damit nicht bloß eine Eigenschaft Susanoos.
Ähnlichkeit macht keine einzige Person
Nakayama Kaorus Artikel erklärt die Ähnlichkeit mit Ukemochi als Anlass gelegentlicher Gleichsetzung. Das Museum behält zuerst das eigene Kojiki-Profil. Opfer, Täter und Folgehandlung im Nihongi-Zugang sind separat zu vergleichen.
Ähnliche Nahrungsszenen, verschiedene Handlungen
Vergleiche die Rollen, bevor du die Gestalten gleichsetzt. Die Tabelle betrifft zwei benannte Textfenster; sie ist keine gesamte Geschichte aller Nahrungsgottheiten.
| Handlung | Kojiki XVII: Ōgetsuhime | Nihongi, benannte alternative Fassung: Ukemochi |
|---|---|---|
| Gast und Täter | Susanoo | Tsukuyomi, von Amaterasu geschickt |
| Folge der Tötung | Pflanzen und Seidenraupen; Kamimusubi veranlasst die Nutzung als Saat | Ame-kuma-bito bringt die entstandenen Gaben; Amaterasu veranlasst ihre Nutzung |
| Weiterer Konflikt | Eigener Schritt in Susanoos Erzählweg | Amaterasu trennt sich von Tsukuyomi; Tag und Nacht gehen auseinander |
Die Figur in ihren Quellen
Eine Gestalt, verschiedene Textrollen
Ōgetsuhime
Welche Rolle bleibt jenseits ihrer Tötung sichtbar?
Texte und ihre Zugänge
Werke, Fassungen und verwendete Zugänge
Überlieferter Text
Kojiki
Diese Seite erschließt Kojiki-Abschnitte XVII. Die Werkzuordnung bezeichnet den überlieferten japanischen Text; die benutzte englische Übersetzung steht als eigener Editionszugang daneben. Es sind ausgewählte Textfenster, keine vollständige Lektüre des Werkes.
Werk, überlieferte Handschriften und heutige Übersetzungen werden getrennt datiert.
Sprache: Japanischer Text in chinesischen Schriftzeichen
Benutzte Ausgabe
Chamberlain 1882: Kojiki-Ausschnitte XVII
Dieser Zugang erschließt die Abschnitte XVII derselben historischen englischen Ausgabe. Er ist kein Nachweis einer neuen selbständigen Ausgabe. Die Quellenliste nennt den jeweiligen Umfang der Haupttext- und Anmerkungslektüre; eine Volllektüre des Kojiki und eine eigene Übersetzung aus dem japanischen Original werden nicht behauptet.
1882: Erscheinungsjahr der Übersetzung. Benutzt sind die digitalen Transkriptionen der genannten Abschnitte.
Sprache: Englisch
Welche Zeit ist gemeint?
- 1882: benutzte historische Übersetzung von Chamberlain; kein Lebens- oder Ereignisdatum der erzählten Gestalten.
Die Datierung eines Zeugnisses ist kein Geburtsdatum des gesamten Erzählstoffs.
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Überlieferung
- Benannte Kojiki-/Nihongi-Fenster und ausdrücklich getrennte Kokugakuin-Einordnung
- Verwendeter Ausschnitt
- Eigene Chronikfassung vor Vergleich und Rezeption; keine vereinheitlichte Gesamtbiografie.
- Kojiki XVII: Verbannung und Ōgetsuhime
Basil Hall Chamberlain · 1882
Haupttext und alle7Anmerkungen tatsächlich gelesen; gegenüber vorhandenemMaintextzugang zusätzlicheNamens-/Saatgutnotizen.
HistorischeÜbersetzung; keineeigeneOriginalsprachenlektüre, Ganzwerklektüre oder Bildkollation. Namensdeutungen und ethnische/religiöseVerallgemeinerungen desKommentars sindkeinheutigerKonsens. Abgerufen am 2026-10-09.
- Ōgetsuhime – Encyclopedia of Shinto
Nakayama Kaoru / Kokugakuin University · Undatierter Onlineartikel
VollständigerenglischerArtikel49–52 gelesen; Namens-/Awa-/Nahrungsbezüge und alsmanchmalvertretenmarkierteGleichsetzung.
Fachlexikonartikel; keineLektüreallerzitiertenOriginalwerke oder AussageallerheutigenPraktizierenden. Nur eigene begrenzteZusammenfassung, keineBild-/Audioübernahme. Abgerufen am 2026-10-09.
- Nihongi I: Ukemochi und Trennung von Tag und Nacht
William George Aston · 1896
Nur abgetrennterHaupttext312–324 und Anmerkung160/Zeile1638 tatsächlich gelesen. KeineübrigenFußnoten154–159 oder vollständigesBuchI.
HistorischeÜbersetzung; keineeigeneOriginalsprachenlektüre, Ganzwerklektüre oder Bildkollation. Namensdeutungen und ethnische/religiöseVerallgemeinerungen desKommentars sindkeinheutigerKonsens. Abgerufen am 2026-10-09.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-09. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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