Josefs Brüder: verschiedene Entscheidungen

Beteiligte mit eigenen Textangaben

Name oder Rolle	Bezeugte Handlung und Grenze
Ruben	Leas Erstgeborener. Er widerspricht dem Töten Josefs und plant dessen Rettung aus der Grube; bei seiner Rückkehr ist Josef bereits fort.
Simeon	Sohn Leas. Er und Levi üben in Genesis 34 Gewalt an den Männern der Stadt; Josef lässt ihn später in Ägypten festhalten.
Levi	Sohn Leas. Zusammen mit Simeon tötet er die Männer der Stadt nach der Beschneidung; die letzten Worte Jakobs verurteilen den Zorn der beiden.
Juda	Sohn Leas. In 37 schlägt er Josefs Verkauf vor; in 44 bietet er sich statt Benjamin als Knecht an. Die spätere Handlung löscht die frühere nicht.
Dan	Bilhas Sohn; Rahel verbindet seinen Namen mit ihrem Recht. Genesis 49 verwendet für ihn Richter- und Schlangenbilder, keine zoologische Verwandlung.
Naftali	Bilhas weiterer Sohn; Rahel deutet die Geburt als Ringen mit der Schwester. Genesis 49 gibt ihm einen eigenen poetischen Vergleich.
Gad	Silpas Sohn, von Lea benannt. Im Spruch 49,19 werden Überfall und Gegenstoß mit seinem Namen verbunden.
Ascher	Silpas weiterer Sohn. Lea spricht bei seiner Geburt von Glück; der späte Spruch verbindet ihn mit reicher Speise.
Issachar	Leas Sohn nach dem Alraunenhandel. Das Namenswort in 30,18 spricht von Lohn; das Eselsbild 49,14–15 ist poetische Charakterisierung.
Sebulon	Leas Sohn; sein Name wird in 30,20 mit ihrer Hoffnung auf Anerkennung verbunden. Der späte Spruch setzt ihn in Beziehung zur Meeresküste.
Benjamin / Ben-Oni	Rahels jüngster Sohn, bei dessen Geburt sie stirbt. Rahel und Jakob geben verschiedene Namen; im Ägyptenabschnitt wird er durch den absichtlich platzierten Becher beschuldigt.

Nachlesen: [1] 37,18–35 [2] 29,31–35 [3] 30,1–24 [4] 34,25–31 [5] 35,16–26 [6] 42,24 [7] 44,1–34 [8] 49,1–28

Den Text genau lesen

Die Geburtsfolgen stehen in Genesis 29–30, Benjamins Geburt in 35. Die Listen und die poetischen Schlussworte 49 sind eigene Textformen. Tierbilder in den Sprüchen werden nicht zu wirklichen Tierwesen und nicht zu Eigenschaften heutiger Bevölkerungen erklärt.

Nachlesen: [1] 37,18–35 [2] Kapitel 29; Geburtsfolge, Benjamin beziehungsweise Schlussworte [3] Kapitel 30; Geburtsfolge, Benjamin beziehungsweise Schlussworte [5] Kapitel 35; Geburtsfolge, Benjamin beziehungsweise Schlussworte [8] Kapitel 49; Geburtsfolge, Benjamin beziehungsweise Schlussworte

Weiterdenken

Wie verändern Rubens Rettungsplan und Judas späteres Angebot den Blick auf dieselbe Brüdergruppe?

Die Figur in ihren Quellen

Ruben

Leas Erstgeborener. Er widerspricht dem Töten Josefs und plant dessen Rettung aus der Grube; bei seiner Rückkehr ist Josef bereits fort.

Belegstelle im bezeichneten Text
37,18–35

Weiteres eigenes Textfenster
29,32

Die Figur in ihren Quellen

Simeon

Sohn Leas. Er und Levi üben in Genesis 34 Gewalt an den Männern der Stadt; Josef lässt ihn später in Ägypten festhalten.

Benanntes eigenes Textfenster
34,25

Weiteres eigenes Textfenster
29,33

Weiteres eigenes Textfenster
42,24

Weiteres eigenes Textfenster
49,5–7

Die Figur in ihren Quellen

Levi

Sohn Leas. Zusammen mit Simeon tötet er die Männer der Stadt nach der Beschneidung; die letzten Worte Jakobs verurteilen den Zorn der beiden.

Benanntes eigenes Textfenster
34,25

Weiteres eigenes Textfenster
29,34

Weiteres eigenes Textfenster
49,5–7

Die Figur in ihren Quellen

Juda

Sohn Leas. In 37 schlägt er Josefs Verkauf vor; in 44 bietet er sich statt Benjamin als Knecht an. Die spätere Handlung löscht die frühere nicht.

Belegstelle im bezeichneten Text
37,18–35

Weiteres eigenes Textfenster
29,35

Weiteres eigenes Textfenster
44,18–34

Die Figur in ihren Quellen

Dan

Bilhas Sohn; Rahel verbindet seinen Namen mit ihrem Recht. Genesis 49 verwendet für ihn Richter- und Schlangenbilder, keine zoologische Verwandlung.

Benanntes eigenes Textfenster
30,5–6

Weiteres eigenes Textfenster
49,16–17

Die Figur in ihren Quellen

Naftali

Bilhas weiterer Sohn; Rahel deutet die Geburt als Ringen mit der Schwester. Genesis 49 gibt ihm einen eigenen poetischen Vergleich.

Benanntes eigenes Textfenster
30,7–8

Weiteres eigenes Textfenster
49,21

Die Figur in ihren Quellen

Gad

Silpas Sohn, von Lea benannt. Im Spruch 49,19 werden Überfall und Gegenstoß mit seinem Namen verbunden.

Benanntes eigenes Textfenster
30,10–11

Weiteres eigenes Textfenster
49,19

Die Figur in ihren Quellen

Ascher

Silpas weiterer Sohn. Lea spricht bei seiner Geburt von Glück; der späte Spruch verbindet ihn mit reicher Speise.

Benanntes eigenes Textfenster
30,12–13

Weiteres eigenes Textfenster
49,20

Die Figur in ihren Quellen

Issachar

Leas Sohn nach dem Alraunenhandel. Das Namenswort in 30,18 spricht von Lohn; das Eselsbild 49,14–15 ist poetische Charakterisierung.

Benanntes eigenes Textfenster
30,17–18

Weiteres eigenes Textfenster
49,14–15

Die Figur in ihren Quellen

Sebulon

Leas Sohn; sein Name wird in 30,20 mit ihrer Hoffnung auf Anerkennung verbunden. Der späte Spruch setzt ihn in Beziehung zur Meeresküste.

Benanntes eigenes Textfenster
30,19–20

Weiteres eigenes Textfenster
49,13

Die Figur in ihren Quellen

Benjamin / Ben-Oni

Rahels jüngster Sohn, bei dessen Geburt sie stirbt. Rahel und Jakob geben verschiedene Namen; im Ägyptenabschnitt wird er durch den absichtlich platzierten Becher beschuldigt.

Benanntes eigenes Textfenster
35,16–18

Weiteres eigenes Textfenster
44,1–34

Texte und ihre Zugänge

Werke, Fassungen und verwendete Zugänge

Überlieferter Text

Genesis: Erzeltern- und Familiengeschichten

Genesis-Familiengeschichten; hier die tatsächlich gelesenen, einzeln gebundenen Kapitel einschließlich 29–50. Die ältere 12–28-Bearbeitungsnotiz am gemeinsamen Werkdatensatz ist kein aktueller Vollständigkeitsanspruch dieses Profils.

Antiker, literarisch zusammengesetzter Textbestand; keine exakte Datierung aller Episoden behauptet.

Sprache: Hebräisches Werk; hier englische Vermittlung

Benutzte Ausgabe

Genesis 37, JPS-1917-basierte Webfassung

Vollständiges Kapitel 37 tatsächlich englisch gelesen; keine eigene hebräische Übersetzung oder Handschriftenkollation.