Die Personennamen stehen in einer örtlichen Liste
Iwashimizu nennt Ōjin und Jingū mit eigenen weiteren Namen. Usa ergänzt dagegen die entsprechenden Kojiki-Schreibweisen. Diese Angaben dienen dem Vergleich der benannten Orte; die vollständigen historischen Lebensgeschichten werden damit nicht bewiesen.
Hime ist hier eine Gruppe mit drei Namen
Iwashimizu führt Tagiribime, Ichikishimahime und Tagitsuhime unter Hime Ōkami auf. Die drei bleiben als eigene Namen sichtbar. Die Gruppenzuordnung ist an diese Selbstdarstellung gebunden, keine nachträglich in jede andere Fassung eingesetzte Dreierfamilie.
Der Vermittler besitzt eine eigene Handlung
Gyōkyō ist in der Iwashimizu-Gründungserzählung ein Mönch, der die Botschaft aus Usa erhält und die Verehrung an den neuen Ort bringt. Sein Handeln ist von den verehrten Personen und vom späteren institutionellen Bericht unterscheidbar.
Die Figur in ihren Quellen
Ōjin im Hachiman-Zugang
Örtliche verehrte Zuordnung, keine hier unabhängig rekonstruierte reale Biografie.
Ōjin im Hachiman-Zugang
Örtliche verehrte Zuordnung, keine hier unabhängig rekonstruierte reale Biografie.
Die Figur in ihren Quellen
Jingū im Hachiman-Zugang
Eigenständig genannte verehrte Zuordnung, keine beliebige Hachiman-Aliasfigur.
Jingū im Hachiman-Zugang
Eigenständig genannte verehrte Zuordnung, keine beliebige Hachiman-Aliasfigur.
Die Figur in ihren Quellen
Hime Ōkami in Iwashimizu
Örtlich mit drei benannten Gestalten erläuterte Gruppe.
Hime Ōkami in Iwashimizu
Örtlich mit drei benannten Gestalten erläuterte Gruppe.
Die Figur in ihren Quellen
Tagiribime in Iwashimizu
Eigener Name der örtlichen Hime-Zusammensetzung.
Tagiribime in Iwashimizu
Eigener Name der örtlichen Hime-Zusammensetzung.
Die Figur in ihren Quellen
Ichikishimahime in Iwashimizu
Eigener Name der örtlichen Hime-Zusammensetzung; keine pauschale Gleichsetzung anderer Chronik-/Benzaiten-Zeugen.
Ichikishimahime in Iwashimizu
Eigener Name der örtlichen Hime-Zusammensetzung; keine pauschale Gleichsetzung anderer Chronik-/Benzaiten-Zeugen.
Die Figur in ihren Quellen
Tagitsuhime in Iwashimizu
Eigener Name der örtlichen Hime-Zusammensetzung.
Tagitsuhime in Iwashimizu
Eigener Name der örtlichen Hime-Zusammensetzung.
Die Figur in ihren Quellen
Gyōkyō der Gründungsdarstellung
Menschliche Orakel-/Übertragungsrolle im offiziellen örtlichen Bericht.
Gyōkyō der Gründungsdarstellung
Menschliche Orakel-/Übertragungsrolle im offiziellen örtlichen Bericht.
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Überlieferung
- Hachiman: örtliche Personenzuordnungen
- Verwendeter Ausschnitt
- Japanische Iwashimizu-Selbstdarstellung und Kokugakuin-Usa-Datenbank; örtliche Zuordnung, Erzählgründung und ungeprüfte reale Biografien getrennt.
- Iwashimizu Hachimangū: Gottheiten und Geschichte
Iwashimizu Hachimangū · Undatierter Onlineeintrag
Japanische Gottheitenliste87–99 und vollständige Absätze zur Geschichte/Verehrung100–118 gelesen. Bild-/Baudenkmal-/Besucherangaben danach nur Orientierung; keine Bilder, Rituale oder Gebäude gesehen.
Benannte örtliche Selbstdarstellung beziehungsweise institutionelle Datenbank. Gottheiten-, Orakel- und Gründungsbehauptungen als Überlieferung/Verehrung erläutert; keine historische Personenidentifizierung, universal gültige Zusammensetzung oder Ritual-/Bildsichtung. Abgerufen am 2026-10-09.
- Usajingū: Kokugakuin-Schreindatenbank
Kokugakuin University, Classical Culture Project · Undatierter Onlineeintrag
Gesamter eigener Eintrag26–46 und vollständige Datenbankmethodik48–59 gelesen. Referierte Schreingeschichten/Encyclopädien/Engishiki und Karte nicht selbst geprüft.
Benannte örtliche Selbstdarstellung beziehungsweise institutionelle Datenbank. Gottheiten-, Orakel- und Gründungsbehauptungen als Überlieferung/Verehrung erläutert; keine historische Personenidentifizierung, universal gültige Zusammensetzung oder Ritual-/Bildsichtung. Abgerufen am 2026-10-09.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-09. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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