Der Bruder, der annimmt
In der Theogonie ist Epimetheus ein Sohn von Iapetos und Klymene. Der Text nennt ihn im Verhältnis zu Prometheus und lässt ihn die von den Göttern geschaffene erste Frau annehmen. Diese knappe Szene steht im Zusammenhang mit Zeus' Antwort auf den Feuerraub.
Pseudo-Apollodor zählt ihn ebenfalls zu den vier Söhnen des Iapetos, nennt aber Asia als Mutter. Die mythografische Liste liefert keine neue ausführliche Handlung Epimetheus'.
Prometheus warnt, Epimetheus hört nicht
Werke und Tage macht die Rollenfolge genauer. Prometheus warnt seinen Bruder, kein Geschenk von Zeus anzunehmen und es den Göttern zurückzugeben. Epimetheus nimmt Pandora dennoch an und erkennt das Unheil erst danach.
So erhält Epimetheus in dieser Fassung eine eigene Entscheidung. Er stiehlt weder das Feuer noch fertigt er Pandora an; diese Handlungen gehören im Gedicht anderen Figuren.
Ein Gefäß, keine Schachtel
Anschließend öffnet im Gedicht die Frau ein Gefäß und lässt Übel unter die Menschen gelangen. Hoffnung bleibt darin. Die verbreitete Rede von „Pandoras Büchse“ oder „Schachtel“ beschreibt den gelesenen Text nicht genau; ebenso wenig öffnet Epimetheus selbst das Gefäß.
Ob die eingeschlossene Hoffnung den Menschen bewahrt bleibt oder ihnen entzogen wird, lässt sich aus dieser begrenzten Lektüre nicht als unstrittige Moral festlegen.
Die Figur in ihren Quellen
Eine Gestalt, verschiedene Textrollen
Hesiod: Annahme
Theogonie 507–616 und Werke und Tage 42–105.
Mythografische Liste
Bibliotheke 1.2.3; Asia statt Klymene.
Texte und ihre Zugänge
Werke, Fassungen und verwendete Zugänge
Überlieferter Text
Hesiod: Theogonie
Genealogisches Gedicht. Die einzelnen Editionskarten nennen die tatsächlich gelesenen Stellen; das Gesamtwerk ist hier nicht vollständig ausgewertet.
Werkebene; hier keine exakte Entstehungsdatierung festgelegt.
Sprache: Altgriechisch
Benutzte Ausgabe
Theogonie nach Evelyn-White: vier Iapetos-Söhne
507–616: genealogischer Ausgangspunkt, verschiedene Strafen, Opferteilung, Feuer und erste Frau.
Historische englische Übersetzung, digital bei Theoi.
Sprache: Englisch nach Altgriechisch
Überlieferter Text
Hesiod zugeschriebene Werke und Tage
Werkidentität getrennt von den historischen englischen Leseausgaben. Die einzelnen Editionskarten nennen ihre tatsächlich gelesenen Fenster; keine vollständige Werkerschließung.
Antike Lehrdichtung.
Sprache: Altgriechisch
Benutzte Ausgabe
Werke und Tage nach Evelyn-White: Pandora und Epimetheus
42–105: Feuer, Pandoras Herstellung, Epimetheus' Annahme und das Gefäß.
Historische englische Übersetzung, digital bei Theoi.
Sprache: Englisch nach Altgriechisch
Überlieferter Text
Bibliotheke des Pseudo-Apollodor
Werkbezeichnung für die mythographische Sammlung. In diesem Museum sind nur ausgewählte Ausschnitte erschlossen; die einzelnen Editionsdatensätze benennen die tatsächlich gelesenen Stellen.
Antike mythographische Zusammenstellung; genaue Entstehungszeit und Autorschaft aus dieser Lektüre nicht bestimmt.
Sprache: Altgriechisch
Benutzte Ausgabe
Bibliotheke 1 nach Frazer: Iapetos-Söhne und Namensvetter
1.2.3, 1.7.1 und 1.9.16: genealogische Variante, Menschenformung, Menoitios Sohn des Actor.
Historische englische Übersetzung, digital bei Theoi.
Sprache: Englisch nach Altgriechisch
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Überlieferung
- Hesiodische Dichtung und spätere Mythografie
- Verwendeter Ausschnitt
- Theogonie 507–535 und 570–616; Werke und Tage 42–105; Bibliotheke 1.2.3.
- Theogonie 507–616: Iapetos-Söhne, Opferteilung, Feuer und erste Frau
Hesiod zugeschriebene Theogonie; englische Übersetzung Hugh G. Evelyn-White · Antike Dichtung; historische englische Übersetzung 1914
507–616: Iapetos und Klymene als Eltern; Menoitios' Sturz, Atlas' Himmelslast, Prometheus' Fesselung und Herakles' Befreiung, Mecone-Opferteilung, Feuerentzug und Feuerraub, Herstellung der ersten Frau und ihre Folgen. Die einzelnen Handlungen je Sohn getrennt gelesen.
Historische Übersetzung ohne griechische Kollation. Zeus erkennt laut Text den Opfertrick; Prometheus' Verhältnis zu den Menschen nicht zu modernem einheitlichem Schöpfermythos glätten. Theogonie schildert nicht das Öffnen von Pandoras Gefäß wie Werke und Tage. Abgerufen am 2026-09-29.
- Werke und Tage 42–105: Feuer, Epimetheus, Pandora und Gefäß
Hesiod zugeschriebene Werke und Tage; englische Übersetzung Hugh G. Evelyn-White · Antike Lehrdichtung; historische englische Übersetzung 1914
42–105 im Zusammenhang gelesen: Zeus verbirgt Feuer, Prometheus stiehlt es zurück, Pandora wird bereitet, Epimetheus nimmt sie trotz Warnung an, die Frau öffnet ein Gefäß, Hoffnung bleibt darin. Die verschiedenen Erzählschritte sind ihren Handelnden zugeordnet.
Historische Übersetzung ohne griechische Kollation. Im Gedicht steht ein Gefäß, keine moderne Schachtel; ob die Hoffnung durch ihr Verbleiben geschützt oder vorenthalten wird, nicht als unstrittig entscheiden. Nicht identisch mit dem Theogonie-Abschnitt oder dem späteren Drama. Abgerufen am 2026-09-29.
- Bibliotheke 1.2.3, 1.7.1 und 1.9.16: vier Söhne, Menschenformung und anderer Menoitios
Pseudo-Apollodor; englische Übersetzung James G. Frazer · Antike mythografische Sammlung; englische Übersetzung 1921
1.2.3: Iapetos und Asia, Atlas, Prometheus, Epimetheus, Menoitios und Zeus' Schlag gegen letzteren; 1.7.1: Prometheus formt Menschen aus Erde und Wasser, Feuerraub, Kaukasos, Adler und Herakles; 1.9.16: ein Menoitios, Sohn des Actor, in der Argonautenliste. Diese beiden Menoitioi nicht gleichsetzen.
Spätere Mythografie ist keine Fortsetzung Hesiods. Asia statt Klymene als Mutter und die explizite Menschenformung sind eigene Angaben. Der Argonaut ist anhand des Vaters Actor von Iapetos' Sohn zu trennen. Historische Übersetzung ohne griechische Kollation. Abgerufen am 2026-09-29.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-09-29. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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