Eigene Rollen und genau bezeichnete Textgrenzen
| Name oder Rolle | Handlung und Grenze |
|---|---|
| Der unbenannte Prophet in Sure 2 | Vermittelt die Königswahl und das Zeichen der Lade; der Abschnitt nennt ihn nicht Samuel. |
| Der von Pickthall Saul genannte König | Führt die Gruppe durch die Probe am Fluss. Die englische Namensvermittlung ersetzt keine eigene arabische Namenskollation. |
| Der von Pickthall Goliath genannte Gegner | Wird von David getötet; keine Größe, Schleuder oder Enthauptung in diesem gelesenen Koranfenster. |
| Die am Fluss Geprüften | Reagieren unterschiedlich auf die Trinkregel und die Stärke des gegnerischen Heeres. |
| Die die Lade tragenden Engel | Tragen das als Königszeichen angekündigte Erinnerungsstück; Eigennamen fehlen. |
| Die Streitenden um das Feld | Nächtlich eindringende Schafe geben den Anlass des Urteils von David und Salomo; die genauere Schadensregel wird hier nicht ausgeschrieben. |
| Der Mann mit neunundneunzig Mutterschafen | Wird vom anderen Streitenden des Übervorteilens beschuldigt. Das Fenster nennt ihn weder Engel noch Urija. |
| Der Mann mit einem Mutterschaf | Trägt den Vorwurf vor und bittet mit dem anderen um gerechtes Urteil; die Erzählung führt zu Dāwūds Umkehr. |
| Die mit Dāwūd lobpreisenden Berge und Vögel | Werden in den Lobpreis einbezogen. Das ist eine religiöse Bildwelt, keine naturwissenschaftliche Verhaltensbeschreibung. |
| Die warnende Ameise | Fordert die anderen auf, in die Wohnungen zu gehen, um nicht unbemerkt zertreten zu werden. |
| Der Wiedehopf | Fehlt zunächst, berichtet dann von der Herrscherin und übernimmt den Brief. Sein neues Wissen muss vor dem König bestehen. |
| Die von der Herrscherin Befragten | Erklären militärische Stärke, belassen die Entscheidung aber bei ihr. |
| Die Geschenkboten | Bringen die Gabe; die Antwort droht mit gewaltsamer Unterwerfung. Ein Name des Boten fehlt. |
| Der starke Dschinn beim Thronangebot | Bietet an, den Thron vor dem Aufstehen zu bringen. Die spätere sofortige Leistung wird einem anders beschriebenen Wissenden zugeschrieben. |
| Der Wissende aus der Schrift | Verspricht den Thron vor der Rückkehr des Blicks. Der Koranabschnitt nennt ihn nicht Asaf und bezeichnet ihn nicht ausdrücklich als denselben Dschinn. |
| Die arbeitenden Dschinn | Fertigen Bau- und Ausstattungsstücke und arbeiten nach dem unerkannten Tod weiter. Das begrenzte Wissen gehört zum Schluss der Szene. |
| Das am Stützholz nagende Bodentier | Sein Nagen führt zum Fall und damit zum Erkennen des Todes. Pickthalls Fassung legt hier keine moderne genaue Tierart fest. |
| Die vorgeführten Pferde | Ihre spätere Behandlung hängt in den gelesenen Vermittlungen an ausdrücklich unterschiedlichen Auslegungen. |
| Der Körper auf dem Thron | Gehört zur Prüfung Sulaymāns. Der gelesene Vers nennt keinen Dämonennamen und erzählt keine vollständige Ringgeschichte. |
| Die Bauenden, Tauchenden und Gebundenen | Werden als unterworfene Kräfte benannt; die einzelnen Gruppen sind keine ungeprüft benannten Dämonenporträts. |
| Die Gemeinschaft der beiden Gärten | Sure 34 verbindet Versorgung, Undank und Zerstreuung; dies wird nicht zur unabhängig datierten Biografie der Herrscherin aus Sure 27. |
Weiterdenken
Wer weiß etwas, das der König noch nicht weiß, und wessen Wissen wird begrenzt?
Die Figur in ihren Quellen
Der unbenannte Prophet in Sure 2
Vermittelt die Königswahl und das Zeichen der Lade; der Abschnitt nennt ihn nicht Samuel.
Belegstelle im bezeichneten Text
2,246–248
Die Figur in ihren Quellen
Der von Pickthall Saul genannte König
Führt die Gruppe durch die Probe am Fluss. Die englische Namensvermittlung ersetzt keine eigene arabische Namenskollation.
Belegstelle im bezeichneten Text
2,247–249
Die Figur in ihren Quellen
Der von Pickthall Goliath genannte Gegner
Wird von David getötet; keine Größe, Schleuder oder Enthauptung in diesem gelesenen Koranfenster.
Belegstelle im bezeichneten Text
2,249–251
Die Figur in ihren Quellen
Die am Fluss Geprüften
Reagieren unterschiedlich auf die Trinkregel und die Stärke des gegnerischen Heeres.
Belegstelle im bezeichneten Text
2,249–250
Die Figur in ihren Quellen
Die die Lade tragenden Engel
Tragen das als Königszeichen angekündigte Erinnerungsstück; Eigennamen fehlen.
Belegstelle im bezeichneten Text
2,248
Die Figur in ihren Quellen
Die Streitenden um das Feld
Nächtlich eindringende Schafe geben den Anlass des Urteils von David und Salomo; die genauere Schadensregel wird hier nicht ausgeschrieben.
Belegstelle im bezeichneten Text
21,78–79
Die Figur in ihren Quellen
Der Mann mit neunundneunzig Mutterschafen
Wird vom anderen Streitenden des Übervorteilens beschuldigt. Das Fenster nennt ihn weder Engel noch Urija.
Belegstelle im bezeichneten Text
38,21–24
Die Figur in ihren Quellen
Der Mann mit einem Mutterschaf
Trägt den Vorwurf vor und bittet mit dem anderen um gerechtes Urteil; die Erzählung führt zu Dāwūds Umkehr.
Belegstelle im bezeichneten Text
38,21–26
Die Figur in ihren Quellen
Die mit Dāwūd lobpreisenden Berge und Vögel
Werden in den Lobpreis einbezogen. Das ist eine religiöse Bildwelt, keine naturwissenschaftliche Verhaltensbeschreibung.
Belegstelle im bezeichneten Text
38,18–19; 21,79; 34,10
Die Figur in ihren Quellen
Die warnende Ameise
Fordert die anderen auf, in die Wohnungen zu gehen, um nicht unbemerkt zertreten zu werden.
Belegstelle im bezeichneten Text
27,18–19
Die Figur in ihren Quellen
Der Wiedehopf
Fehlt zunächst, berichtet dann von der Herrscherin und übernimmt den Brief. Sein neues Wissen muss vor dem König bestehen.
Belegstelle im bezeichneten Text
27,20–28
Die Figur in ihren Quellen
Die von der Herrscherin Befragten
Erklären militärische Stärke, belassen die Entscheidung aber bei ihr.
Belegstelle im bezeichneten Text
27,29–35
Die Figur in ihren Quellen
Die Geschenkboten
Bringen die Gabe; die Antwort droht mit gewaltsamer Unterwerfung. Ein Name des Boten fehlt.
Belegstelle im bezeichneten Text
27,35–37
Die Figur in ihren Quellen
Der starke Dschinn beim Thronangebot
Bietet an, den Thron vor dem Aufstehen zu bringen. Die spätere sofortige Leistung wird einem anders beschriebenen Wissenden zugeschrieben.
Belegstelle im bezeichneten Text
27,38–40
Die Figur in ihren Quellen
Der Wissende aus der Schrift
Verspricht den Thron vor der Rückkehr des Blicks. Der Koranabschnitt nennt ihn nicht Asaf und bezeichnet ihn nicht ausdrücklich als denselben Dschinn.
Belegstelle im bezeichneten Text
27,40
Die Figur in ihren Quellen
Die arbeitenden Dschinn
Fertigen Bau- und Ausstattungsstücke und arbeiten nach dem unerkannten Tod weiter. Das begrenzte Wissen gehört zum Schluss der Szene.
Belegstelle im bezeichneten Text
34,12–14
Die Figur in ihren Quellen
Das am Stützholz nagende Bodentier
Sein Nagen führt zum Fall und damit zum Erkennen des Todes. Pickthalls Fassung legt hier keine moderne genaue Tierart fest.
Belegstelle im bezeichneten Text
34,14
Die Figur in ihren Quellen
Die vorgeführten Pferde
Ihre spätere Behandlung hängt in den gelesenen Vermittlungen an ausdrücklich unterschiedlichen Auslegungen.
Belegstelle im bezeichneten Text
38,31–33
Die Figur in ihren Quellen
Der Körper auf dem Thron
Gehört zur Prüfung Sulaymāns. Der gelesene Vers nennt keinen Dämonennamen und erzählt keine vollständige Ringgeschichte.
Belegstelle im bezeichneten Text
38,34
Die Figur in ihren Quellen
Die Bauenden, Tauchenden und Gebundenen
Werden als unterworfene Kräfte benannt; die einzelnen Gruppen sind keine ungeprüft benannten Dämonenporträts.
Belegstelle im bezeichneten Text
38,36–40; 21,81–82
Die Figur in ihren Quellen
Die Gemeinschaft der beiden Gärten
Sure 34 verbindet Versorgung, Undank und Zerstreuung; dies wird nicht zur unabhängig datierten Biografie der Herrscherin aus Sure 27.
Belegstelle im bezeichneten Text
34,15–21
Texte und ihre Zugänge
Werke, Fassungen und verwendete Zugänge
Überlieferter Text
Koran: ausgewählte Familien- und Prophetenerzählungen
Nur die bezeichneten Fenster 2,246–252; 21,78–82; 27,15–44; 34,10–21; 38,17–40, nicht ganze Suren.
Verkündigung im frühen 7.Jahrhundert; hier keine einheitliche Feindatierung aller Verse.
Sprache: Arabisches Werk; hier englische Vermittlung
Benutzte Ausgabe
Pickthall: 2,246–252
Genau bezeichnetes gelesenes Fenster; andere Übersetzungen nicht verwendet.
Digital gelieferte Gutenberg-Fassung, kein Faksimile der Erstausgabe.
Sprache: Englisch
Benutzte Ausgabe
Pickthall: 21,78–82
Genau bezeichnetes gelesenes Fenster; andere Übersetzungen nicht verwendet.
Digital gelieferte Gutenberg-Fassung, kein Faksimile der Erstausgabe.
Sprache: Englisch
Benutzte Ausgabe
Pickthall: 38,17–40
Genau bezeichnetes gelesenes Fenster; andere Übersetzungen nicht verwendet.
Digital gelieferte Gutenberg-Fassung, kein Faksimile der Erstausgabe.
Sprache: Englisch
Benutzte Ausgabe
Pickthall: 27,15–44
Genau bezeichnetes gelesenes Fenster; andere Übersetzungen nicht verwendet.
Digital gelieferte Gutenberg-Fassung, kein Faksimile der Erstausgabe.
Sprache: Englisch
Benutzte Ausgabe
Pickthall: 34,10–21
Genau bezeichnetes gelesenes Fenster; andere Übersetzungen nicht verwendet.
Digital gelieferte Gutenberg-Fassung, kein Faksimile der Erstausgabe.
Sprache: Englisch
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Verwendeter Ausschnitt
- Die bezeichneten Textfenster und ausdrücklich zugeschriebene spätere Deutungen; keine aus unterschiedlichen Fassungen erfundene historische Biografie.
- Sure 2,246–252: Pickthall, königliche Erzählfenster
Koran; Marmaduke Pickthall, Gutenberg 16955, nur P: -Einträge
Alle Verse 2,246–252 tatsächlich gelesen; keine gesamte Sure.
Nur die bezeichnete englische Vermittlung, keine eigene arabische Übersetzung. Namen und Klammern Pickthalls bleiben Vermittlungsformen. Keine historischen Beweise aus dem Text allein. Abgerufen am 2026-10-15.
Zur Textstelle: Eigene Rollen und genau bezeichnete Textgrenzen Zur Textstelle: Eigene Rollen und genau bezeichnete Textgrenzen Zur Textstelle: Eigene Rollen und genau bezeichnete Textgrenzen Zur Textstelle: Eigene Rollen und genau bezeichnete Textgrenzen Zur Textstelle: Eigene Rollen und genau bezeichnete Textgrenzen - Sure 21,78–82: Pickthall, königliche Erzählfenster
Koran; Marmaduke Pickthall, Gutenberg 16955, nur P: -Einträge
Alle Verse 21,78–82 tatsächlich gelesen; keine gesamte Sure.
Nur die bezeichnete englische Vermittlung, keine eigene arabische Übersetzung. Namen und Klammern Pickthalls bleiben Vermittlungsformen. Keine historischen Beweise aus dem Text allein. Abgerufen am 2026-10-15.
- Sure 38,17–40: Pickthall, königliche Erzählfenster
Koran; Marmaduke Pickthall, Gutenberg 16955, nur P: -Einträge
Alle Verse 38,17–40 tatsächlich gelesen; keine gesamte Sure.
Nur die bezeichnete englische Vermittlung, keine eigene arabische Übersetzung. Namen und Klammern Pickthalls bleiben Vermittlungsformen. Keine historischen Beweise aus dem Text allein. Abgerufen am 2026-10-15.
Zur Textstelle: Eigene Rollen und genau bezeichnete Textgrenzen Zur Textstelle: Eigene Rollen und genau bezeichnete Textgrenzen Zur Textstelle: Eigene Rollen und genau bezeichnete Textgrenzen Zur Textstelle: Eigene Rollen und genau bezeichnete Textgrenzen Zur Textstelle: Eigene Rollen und genau bezeichnete Textgrenzen Zur Textstelle: Eigene Rollen und genau bezeichnete Textgrenzen - Sure 27,15–44: Pickthall, königliche Erzählfenster
Koran; Marmaduke Pickthall, Gutenberg 16955, nur P: -Einträge
Alle Verse 27,15–44 tatsächlich gelesen; keine gesamte Sure.
Nur die bezeichnete englische Vermittlung, keine eigene arabische Übersetzung. Namen und Klammern Pickthalls bleiben Vermittlungsformen. Keine historischen Beweise aus dem Text allein. Abgerufen am 2026-10-15.
Zur Textstelle: Eigene Rollen und genau bezeichnete Textgrenzen Zur Textstelle: Eigene Rollen und genau bezeichnete Textgrenzen Zur Textstelle: Eigene Rollen und genau bezeichnete Textgrenzen Zur Textstelle: Eigene Rollen und genau bezeichnete Textgrenzen Zur Textstelle: Eigene Rollen und genau bezeichnete Textgrenzen Zur Textstelle: Eigene Rollen und genau bezeichnete Textgrenzen - Sure 34,10–21: Pickthall, königliche Erzählfenster
Koran; Marmaduke Pickthall, Gutenberg 16955, nur P: -Einträge
Alle Verse 34,10–21 tatsächlich gelesen; keine gesamte Sure.
Nur die bezeichnete englische Vermittlung, keine eigene arabische Übersetzung. Namen und Klammern Pickthalls bleiben Vermittlungsformen. Keine historischen Beweise aus dem Text allein. Abgerufen am 2026-10-15.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-15. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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