Wieland: Wenn Können zur Gefangenschaft wird

Ein konkretes Bild öffnet die Werkstatt

Links steht eine reich gekleidete Frau auf einem Felsabsatz. Rechts unten arbeitet ein sitzender Mann an einer dunklen, flügelartigen Form. Die Werkstatt liegt unter einem kleinen Dach, während die weite Landschaft hinter ihr offen bleibt. Das ist Moritz von Schwinds Wieland der Schmied von 1850: Öl auf Eichenholz, heute in der Sammlung Schack in München.

Das Museum bestimmt die Besucherin als Tochter des Königs, die einen zerbrochenen Ring reparieren lassen möchte. Der winzige Gegenstand lässt sich in der Gesamtansicht kaum sicher erkennen; seine Benennung stammt aus dem Katalog. Das Bild ist ein kontinentales Kunstzeugnis des 19. Jahrhunderts. Seine Felslandschaft beweist weder den Bau einer mittelalterlichen Schmiede noch den genauen Schauplatz eines älteren Liedes.

Nachlesen: [1] Sammlung Schack, Inv. 11580; Werkdaten und Museumsbeschreibung

Schwinds Werkstattbild von 1850

Eine reich gekleidete Frau steht links auf einem Felsabsatz; rechts unten sitzt ein Mann in einer kleinen Werkstatt und hält eine dunkle flügelartige Form. — Moritz von Schwind, Wieland der Schmied, 1850. Öl auf Eichenholz, 53,3 × 38,8 cm. Bayerische Staatsgemäldesammlungen – Sammlung Schack München, Inv. 11580. Der Katalog benennt den Ringbesuch vor der sexualisierten Gewalttat. Museumsdatei CC BY-SA 4.0; unverändert gespeichert, proportionale WebP ebenfalls unter dieser Lizenz. Bildnachweis Bildlizenz

Simrocks König will die Fertigkeit behalten

In den hier gelesenen Stellen heißt der König Neiding. Er lässt Wieland mit dessen eigenen Fesseln binden und die Sehnen an seinen Fußgelenken verletzen. Die Gewalt soll seine Flucht verhindern. Dass der Gefangene weiterhin mit den Armen arbeiten kann, wird am Hof sogar zum Anlass eines grausamen Scherzes.

Wielands handwerkliche Leistung und seine Unfreiheit gehören damit zusammen. Er besitzt das Wissen, kann aber über seinen Aufenthaltsort und die Bedingungen seiner Arbeit nicht verfügen. Die Werkstatt ist kein neutraler Ort des Erfindens: Der Herrscher eignet sich die Leistungsfähigkeit des Schmieds an.

Nachlesen: [2] Das Amelungenlied I, 1843, Wieland der Schmied, S. 151–159

Bathilde ist keine Belohnung für einen Meister

Schon vor der späteren Gewalttat versucht Wieland, Bathilde durch einen Liebestrank zu beeinflussen. Ein magisches Messer durchkreuzt die Täuschung. Diese Episode ist wichtig, weil der Text den Schmied nicht erst nach seiner Verstümmelung als jemanden zeigt, der andere Menschen seinem Willen unterwerfen möchte.

Als Bathilde später wegen des beschädigten Rings zu ihm kommt, vergewaltigt er sie. Der Text zeigt ihre Gegenwehr und seine Absicht, sich an ihrem Vater zu rächen. Danach wird ihre Schwangerschaft Teil seiner Vergeltungsrechnung. Das Leiden eines Gefangenen rechtfertigt keine sexuelle Gewalt gegen eine andere Person. Auch die im historischen Erzählen verwendete Sprache der weiblichen „Schande“ übernehmen wir nicht als Urteil über Bathilde.

Nachlesen: [2] S. 151–159 und 173–178

Die Flucht braucht Hilfe und enthält Verrat

Wielands Bruder Eigel beschafft Federn. Der Schmied baut daraus ein Fluggewand. Bei einem Probeflug gibt er Eigel absichtlich eine falsche Anweisung für die Landung, weil er fürchtet, der Bruder könnte ihn verlassen. Eigel stürzt ab, überlebt aber. Eine Erfindung macht ihren Erfinder hier nicht automatisch zu einem verlässlichen Helfer.

Später unterstützt Eigel die Flucht dennoch. Ein vereinbarter Schuss auf eine Blutblase täuscht den König. Wieland hat zuvor einen Eid zum Schutz seines Bruders und der Nachkommen verlangt. Die technische List ist in ein Netz aus erzwungenem Dienst, Hilfe, Misstrauen und familiären Bindungen eingebaut; sie ist keine historische Flugbauanleitung.

Nachlesen: [2] S. 189–202

Diese Fassung nimmt eine überraschende Wendung

Wieland enthüllt dem König, dass er dessen Söhne getötet und ihre Überreste zu Gefäßen verarbeitet hat. Simrocks Schluss lässt die Tat jedoch nicht als endgültigen Zustand stehen: Helferich setzt die beiden Söhne aus den Überresten wieder zusammen und bringt sie ins Leben zurück. Weil beim älteren Sohn ein Knochen fehlt, bleibt dessen Wiederherstellung unvollständig. Der jüngere Otwin wird später König.

Diese märchenhafte Rücknahme der Tode gehört ausdrücklich zu diesem Druck. Sie hebt weder die erzählte Tötungsabsicht noch Bathildes Vergewaltigung auf. Wer die Wiederbelebung fortlässt, erzählt Simrocks Ende falsch; wer aus ihr eine allgemeine Heilung aller Gewaltfolgen macht, geht über den Text hinaus.

Nachlesen: [2] S. 201–204, besonders Schluss auf S. 203–204

Erst jetzt folgt der nordische Vergleich

Die Vǫlundarkviða zeigt ebenfalls einen gefangenen Schmied, einen beschädigten Ring, getötete Königssöhne und sexualisierte Gewalt gegen die Königstochter Bǫðvildr. Dort benennt ihr abschließender eigener Bericht die fehlende Möglichkeit, sich zu widersetzen. Sie erhält deshalb im nordischen Profil eine eigene Stimme.

Die Flugtechnik wird in den erhaltenen Gedichtstrophen nicht erklärt. Simrocks ausführliches Federgewand darf diese Lücke nicht rückwirkend schließen. Ebenso wird seine Wiederbelebung der Königssöhne nicht in das nordische Lied übertragen. Der Vergleich betrifft ausgewählte Handlungen und das Motiv des angeeigneten Handwerks; die beiden Figurenprofile bleiben getrennt.

Nachlesen: [3] Pettit 2023, Vǫlundarkviða, Strophen 20–29, 34–41; Anmerkungen 59–61 und 79

Dein Blick auf die Quellen

Wer verfügt über Wielands Können, und wessen Leid verschwindet, wenn seine Geschichte nur als technische Meisterleistung erzählt wird?

Texte und ihre Zugänge

Werke, Fassungen und verwendete Zugänge

Benutzte Ausgabe

Wieland der Schmied, ausgewählte Stellen des Drucks Cotta 1843

Auswahl S. 151–159, 165–167, 173–180 und 189–204 einschließlich Schluss gelesen. Nicht der gesamte Band oder jede Episode des Wieland-Gedichts.

Cotta, Stuttgart und Tübingen, 1843.

Sprache: Deutsch

Benutzte Ausgabe

Vǫlundarkviða in Pettits zweisprachiger Ausgabe 2023

Gedruckte S. 341–364: Einleitung, Prosarahmen, 41 Strophen, Variantenapparat und Übersetzungsanmerkungen.

Edition 2023, kein Datum der erzählten Handlung.

Sprache: Altnordischer Text mit englischer Übersetzung

Überlieferter Text

Vǫlundarkviða

Lied über Schwanenfrauen, Vǫlundrs Gefangennahme, erzwungene Schmiedearbeit, Gewalt und Flucht; vollständig in Codex Regius überliefert.

Mittelalterlich überliefert; Entstehungszeit und Verhältnis der Prosastücke zu den Versen offen.

Sprache: Altnordisch

Überlieferter Text

Das Amelungenlied, Erster Theil

Eigenständige literarische Gestaltung. Nur die bezeichneten Wieland-Stellen, nicht der gesamte Band, gelesen.

Gelesener Druck von 1843.