Ein ausgewähltes Buch ist keine ganze Erzähltradition
Ralston erklärt im Vorwort, aus mehreren gedruckten Sammlungen ausgewählt zu haben. Afanasiev ist sein wichtigster Bezug, aber nicht sein einziger. Bei den ukrainisch beziehungsweise von ihm südrussisch genannten Sammlungen benennt er sogar die Grenzen seiner Sprachhilfen. Diese Selbstauskunft zeigt eine konkrete Arbeitssituation, keinen unmittelbaren Zugang zu allen russischen Erzählgemeinschaften.
Sein Vergleich mit einer möglichst unveränderten Fotografie beschreibt sein Übersetzungsideal. Er macht den englischen Text deshalb nicht zu einer Tonaufnahme oder zu einem ungefilterten Feldprotokoll. Die von ihm aufgezählten Sammlungen und Forschungsbücher sind durch ihre Nennung noch nicht selbst mitgelesen.
Vier Titel und vier unterschiedlich genaue Herkunftsnoten
The Baba Yaga ist über Anmerkung 161 Afanasievs I3b und Voronezh zugeordnet. Koshchei the Deathless führt über Anmerkung 112 zu II24 und Perm. Marya Morevna nennt in Anmerkung 101 VIII8; Vasilissa the Fair verweist in Anmerkung 182 auf IV44. Die beiden letzten Noten liefern hier keine ebenso genaue regionale Aufnahmeangabe.
Diese Angaben sind Ralstons Vermittlung. Die russischen Druckfassungen wurden für diesen Museumszugang nicht selbst kollationiert. Auch das Alter des erzählten Geschehens folgt nicht aus einem Sammlungsdatum. Die benutzte digitale Hurst-Titelseite nennt kein gesichertes Druckjahr; eine genaue Editionsgeschichte wird daher nicht aus verschiedenen digitalen Datumsfeldern zusammengesetzt.
Haupttext, geklammerter Schluss und fremde Vergleichsgeschichten
Nach dem Ende eines Märchens wechselt Ralston häufig zum Referieren weiterer Fassungen. Deren Figuren, Gegenstände und Todesarten gehören dann nicht automatisch zur gerade gelesenen Handlung. Bei Vasilissa ist außerdem die Folge von Webarbeit, Hemden und Königshof im benutzten Zugang geklammert zusammengefasst.
Das gilt auch für seine internationalen Vergleiche: Ein erwähnter Saktideva, eine Laume oder ein ägyptischer Herzvergleich ist ein durch Ralston vermittelter Bezug. Dadurch ist weder das vollständige andere Werk gelesen noch eine gemeinsame Herkunft oder Figurenidentität bewiesen. Historische Sonnen- und Schlangendeutungen bleiben seine Interpretation.
Hilfe hat mehr als einen Namen
Im ersten Baba-Yaga-Märchen handelt das Mädchen durch Gaben und durch den Rat der wirklichen Tante. Katze, Magd, Hunde, Türen und Birke begründen ihre Haltung selbst. Bei Vasilissa steht dagegen die gefütterte Puppe neben der Erinnerung an den mütterlichen Segen. Diese Helferwege lassen sich vergleichen, ohne sie zu einer einzigen Erklärung zu verschmelzen.
Auch die Rettungswege der beiden Koščej-Texte sind verschieden. In Marya Morevna tragen drei Schwestern, ihre Vogelgatten, Maryas erfragtes Wissen und die Tierhelfer zur Rückkehr bei. Im Ei-Märchen erfragt die Mutter das Versteck; nach der Tötung des Entführers werden die gerettete Königstochter und die alte Gastgeberin für die weitere Heimkehr entscheidend.
Ein Name verbindet nicht jede Lebensgeschichte
Princess Marya ist Ivans Schwester in Marya Morevna; die titelgebende Marya Morevna ist seine Frau. Die Ivans der beiden Koščej-Erzählungen haben verschiedene Familien und Handlungsfolgen. Der weiße, rote und schwarze Reiter erhalten ihre Erklärungen von Baba Yaga selbst. Diese Unterschiede gehören zum Textzugang.
Wo nur eine Funktion oder ein Verwandtschaftsbezug genannt wird, bleibt die Bezeichnung entsprechend knapp. Ein Gruppeneintrag kann die Hunde oder die zwölf Ringhelfer erklären, ohne zwölf erfundene Biografien zu erzeugen. Bei den späteren Vergleichsreferaten bleibt zusätzlich sichtbar, dass eine ganze andere Fassung nicht unabhängig geprüft wurde.
Von hier aus eine Frage weiterverfolgen
Beginne bei einer der vier Erzählungen und frage, wer Auskunft gibt, einen Weg öffnet oder eine Rückkehr verhindert. Prüfe danach, ob die Aussage im Haupttext, in einer Zusammenfassung oder erst im anschließenden Kommentar steht.
Der Museumszugang umfasst genau die bezeichneten Fenster. Er ersetzt keine russische Originallektüre, keine gesamte Ralston-Sammlung und keine heutige vergleichende Fachuntersuchung aller von ihm erwähnten Stoffe.
Fassungen und Belege unterscheiden
Werk, Überlieferung und Lesezugang
Werk
The Baba Yaga
The Baba Yaga, vollständiger Haupttext Blöcke 1106–1139: namenlose Tochter, zwei verschiedene Tanten, beschenkte Hausgenossen, Flucht und väterliche Tötung der Stiefmutter. Die nachfolgenden Referate 1140ff. gehören nicht in diese Handlung.
Benannter Erzähltext in Ralstons historischer Auswahl, kein Datierungsbeleg für das erzählte Geschehen.
Sprache: Englischer Übersetzungszugang nach russischer Sammlung
Beleg für den hier verwendeten Ausschnitt: Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Werk
Vasilissa the Fair
Vasilissa the Fair, Haupttext 1151–1231 und geklammerte Fortsetzung 1232–1233. Mutter, Puppe, Reiter, Aufgaben, Schädellicht und vermittelte Königshof-Folge bleiben von den anschließenden Puppenvergleichen getrennt.
Benannter Erzähltext in Ralstons historischer Auswahl, kein Datierungsbeleg für das erzählte Geschehen.
Sprache: Englischer Übersetzungszugang nach russischer Sammlung
Beleg für den hier verwendeten Ausschnitt: Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Werk
Marya Morevna
Marya Morevna, vollständiger Haupttext 667–817: Schwestern und Vogelgatten, verbotene Kammer, Gefangenschaft, Wiederbelebung, Tierhilfe und Pferdeweg. Keine Ei-Todesfolge in diesem Text; spätere Variantenreferate ab 818 bleiben gesondert.
Benannter Erzähltext in Ralstons historischer Auswahl, kein Datierungsbeleg für das erzählte Geschehen.
Sprache: Englischer Übersetzungszugang nach russischer Sammlung
Beleg für den hier verwendeten Ausschnitt: Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Werk
Koshchei the Deathless
Koshchei the Deathless, vollständiger Haupttext 824–899: Muttersuche, erfragtes Todesversteck, Tierhilfe, Ei, Brüderverrat und Hochzeit. Keine Nadel im Haupttext. Andere Versteckfolgen und Herzvergleiche ab 900 bleiben getrennt.
Benannter Erzähltext in Ralstons historischer Auswahl, kein Datierungsbeleg für das erzählte Geschehen.
Sprache: Englischer Übersetzungszugang nach russischer Sammlung
Beleg für den hier verwendeten Ausschnitt: Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Werk
Russian Fairy Tales: Ralstons Auswahl
Vorwort, vier benannte Haupttexte, unmittelbar nachfolgende Kommentare und die vier Herkunftsnoten. Der Band ist ein historischer Auswahl-/Übersetzungszugang; seine Vergleichsreferate sind keine unabhängig gelesenen zusätzlichen Gesamterzählungen.
Benutzte Hurst-Titelseite ohne Druckjahr; historische Sammlung des neunzehnten Jahrhunderts.
Sprache: Englisch
Beleg für den hier verwendeten Ausschnitt: Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Benutzter Lesezugang
Ralston: vier Texte im Gutenberg-Zugang22373
Gelesene vier Erzählungen, Vorwort und Herkunftsnoten; keine unabhängige Datierung des benutzten Drucks oder Kollation mit allen Afanasiev-Ausgaben.
Elektronische Ausgabe2007; benutzter Hurst-Druck mit undatierter HTML-Titelseite.
Sprache: Englisch
Quellen zu diesem Lesezugang: Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Figuren und Namen in den Texten
Die Einträge folgen dem jeweiligen Werk. Eigene Handlungen, kurze Namensnennungen und Herkunftsangaben bleiben unterscheidbar. Gleiche oder ähnliche Namen ergeben noch keine gemeinsame Lebensgeschichte.
Russian Fairy Tales: Ralstons Auswahl
31 Einträge nach Szenen und Namensgruppen ansehen
Zum Werk und seinem hier benutzten Lesezugang
Vergleiche des historischen Herausgebers (31)
Kurze Vergleiche sind keine unabhängig gelesenen ganzen zusätzlichen Erzählungen.
Fedor Tugarin und Anastasia the Fair
Ralston referiert eine andere Erzählung mit Fedor, Anastasia, einer befreiten Schlange und anderen Tierhelfern. Die Tötung durch einen bestimmten Stein ist Teil dieses Referats.
Keine vollständige Fedor-Erzählung gelesen. Anastasia in weiteren Referaten nicht automatisch dieselbe individuelle Gestalt.
Beleg: Marya Morevna: archivierte Blöcke 819–819 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Wind, Hagel und Donner als andere Schwäger
Im Fedor-Referat übernehmen Wind, Hagel und Donner die Schwägerstellen, die im Hauptmärchen Falke, Adler und Rabe besitzen.
Die drei Naturkräfte sind andere Schwäger dieses Referats, keine bloßen anderen Namen von Falke, Adler und Rabe.
Beleg: Marya Morevna: archivierte Blöcke 819–819 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Schlange und Koshchei in weiteren Kammerreferaten
Weitere Kurzfassungen wechseln den Gefangenen, die Art seiner Fesselung und das Befreiungsversprechen. Eine nennt fünfzehn Jahre im Pech, eine andere ein an einen Kessel gebundenes Pferd.
Die Einzelreferate bleiben getrennte Möglichkeiten. Kein nachträgliches Ausfüllen der zehnjährigen Gefangenschaft des Haupttexts.
Beleg: Marya Morevna: archivierte Blöcke 819–819 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Bluebeard, Sister Anne und Tönnis als Vergleichsbezüge
Ralston zieht Bluebeard-Geschichten und die estnisch vermittelte Helferfigur Tönnis heran. Die erwähnte Sister Anne gehört seinem Vergleich, nicht Ivans Haushalt.
Nur dieses historische Vergleichsreferat gelesen; keine eigenständige Volllektüre der angeführten französischen oder estnischen Erzählungen.
Beleg: Marya Morevna: archivierte Blöcke 820–820 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Die drei Töchter, die Katze und weitere Kammergestalten
Im angeführten gälischen Beispiel unterscheiden sich die Töchter durch ihre Behandlung einer Katze. Andere Kurzbezüge nennen Drachen, Pferde, einen Hund, badende Feen oder eine gefangene junge Frau.
Erklärte Vergleichsgruppe statt importierter Biografien. Keine gemeinsame Herkunft oder übereinstimmende Identität aus der Motivähnlichkeit.
Beleg: Marya Morevna: archivierte Blöcke 820–820 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Saktideva und die vier Frauen
Ralston referiert einen Besuch in der Goldenen Stadt, verbotene Kammern, einen Pferdetritt ins Wasser und eine spätere Erklärung durch eine der vier Frauen.
Saktideva ist eine Figur dieses Referats. Die benannte indische Gesamterzählung und die vier Frauen wurden nicht unabhängig vollständig erschlossen.
Beleg: Marya Morevna: archivierte Blöcke 821–821 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Kandarpaketu und die gemalte Vidyádharí
Ein zweiter Vergleich nennt Kandarpaketu, eine Königin und das verbotene Berühren eines Bilds. Die dargestellte Vidyádharí stößt ihn in die Heimat zurück.
Die Königin und die Bildgestalt werden nicht ohne Beleg identifiziert; keine selbst gelesene vollständige Hitopadesa-Erzählung.
Beleg: Marya Morevna: archivierte Blöcke 821–821 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Trinität, Mutter Gottes und Christus in Kammervergleichen
Ralston kontrastiert eine Kammer mit der Trinität und einen anderen Zugang mit der Mutter Gottes, die die Wunden ihres Sohns versorgt.
Religiöse Gestalten in Ralstons historischem Vergleich; die Szenen bleiben verschiedenen Erzählungen zugeordnet und ergeben keine gemeinsame Figurenbiografie.
Beleg: Marya Morevna: archivierte Blöcke 820–820 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Prince Arikad und Vikhor
Im anschließenden Referat entführt der Wirbelwind die Mutter. Der jüngste Sohn tötet Vikhor, rettet weitere Frauen und erlebt eine andere Unterbrechung des Abstiegswegs.
Arikad bezeichnet die genannte Erzählung; die genaue Namenszuordnung des jüngsten Sohns wird nicht über das Referat hinaus ergänzt. Keine Gleichsetzung Vikhor/Koshchei.
Beleg: Koshchei the Deathless: archivierte Blöcke 900–900 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Weitere Eier, Besen und Versteckfolgen
Ralston stellt Varianten mit einem Stein im Ei, einer schwimmenden Holzfassung und falschen Auskünften über Besen oder Zaun nebeneinander. Andere europäische Referate sprechen von Herzen, Kraft, Licht oder einem Sandkorn.
Das sind ausdrücklich weitere Zusammenfassungen. Kein Stein oder zusätzlicher Gegenstand wird in die Kiste-Hase-Ente-Ei-Folge des Haupttexts eingefügt.
Beleg: Koshchei the Deathless: archivierte Blöcke 902–903 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Punchkin und der Papagei
Ralston referiert Punchkins Bindung an einen eingeschlossenen Papagei: Verletzungen des Vogels wirken auf den Gegner zurück.
Eigener benannter indischer Vergleich im historischen Referat; keine vollständige unabhängig gelesene Punchkin-Fassung oder allgemeine Ursprungsbehauptung.
Beleg: Koshchei the Deathless: archivierte Blöcke 904–904 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Die sieben Brüder und die verwahrten Herzen
Der als samojedisch bezeichnete Kurzbezug erzählt von sieben Brüdern, einer Gefangenen und deren Bruder. Dieser bemächtigt sich der nachts herausgenommenen Herzen und tötet die Gegner durch ihr Fortwerfen.
Nur Ralstons vermittelte ethnische Bezeichnung und Kurzhandlung. Keine genaue heutige Gemeinschaft, Sprache oder autorisierte regionale Fassung daraus ableiten.
Beleg: Koshchei the Deathless: archivierte Blöcke 905–905 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Satou und Anepou im ägyptischen Referat
Ralston erzählt von Satous ausgelagertem Herz und Anepous langer Suche. Das gefundene Herz und die Flüssigkeit ermöglichen nach seinem Referat die Rückkehr ins Leben.
Historische Namensformen und Nacherzählung. Keine zusätzliche Papyruslektüre oder eigenständige Datierung; Satou und Anepou werden nicht ohne Prüfung mit anderen Namensformen zusammengeführt.
Beleg: Koshchei the Deathless: archivierte Blöcke 906–907 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Noum und die Frau Satous
Noum erschafft im Referat eine Frau für Satou; andere Götter beschenken sie. Später empfiehlt sie dem ägyptischen König das Fällen des Baums, an dem Satous Leben hängt.
Die Frau bleibt unbenannt. Noum ist Ralstons Form; keine automatisch geprüfte Identität oder vollständige ägyptische Kosmogonie.
Beleg: Koshchei the Deathless: archivierte Blöcke 906–906 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Pandora, Rhodope und Cinderella als Analogien
Diese Namen strukturieren Ralstons Vergleich der erschaffenen Frau und ihrer Suche durch den König. Sie sind keine zusätzlichen auftretenden Personen des ägyptischen Referats.
Begründeter Vergleichsbezug. Eine gemeinsame Biografie oder Überlieferungsabhängigkeit ist durch diese Analogie nicht bewiesen.
Beleg: Koshchei the Deathless: archivierte Blöcke 906–906 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Die Rosenbusch-Zauberin und die gefangene Geliebte
Ein weiteres Referat bindet den Tod einer Zauberin an einen blauen Rosenbusch. Ivan holt ihn mit Ringhilfe und löst die Gefangenschaft der Geliebten und weiterer Menschen.
Ein eigener kurzer Verweis; nicht die Suche nach Koshcheis Ei oder eine selbst gelesene ganze zusätzliche Erzählung.
Beleg: Koshchei the Deathless: archivierte Blöcke 908–910 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Queen-Maiden, junger Ivan und die verlorene Liebe
Im letzten ausgeführten Vergleich wird Liebe statt Tod ausgelagert. Eine Stiefmutter trennt das Paar durch Schlaf, eine freundliche Hexe ermöglicht das Finden und Verzehren des Eis.
Die Queen-Maiden wird nicht mit Marya Morevna identifiziert. Eine andere Passage desselben Absatzes über ein gekochtes Herz bleibt eigener Kurzbezug.
Beleg: Koshchei the Deathless: archivierte Blöcke 911–911 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Chudo Yudo, Usuinya und Zméï Goruinuich
Ralston nennt diese Formen in seiner Behauptung einer weitreichenden Austauschbarkeit mit Schlangenfiguren. Der Absatz wechselt anschließend zu seiner Deutung von Hausschlangen.
Historische Interpretation des Sammlers; die genannten Formen bleiben Bezüge seiner Deutung, keine bewiesenen anderen Namen derselben Gestalt oder einheitlichen Religion.
Beleg: Koshchei the Deathless: archivierte Blöcke 912–912 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Die Schwiegermutter-Variante und weitere Fluchthilfen
Ein Variantenreferat ersetzt Tante und Vaterhaus durch den Auftrag einer Schwiegermutter und den Rat des Ehemanns. Speichel antwortet anstelle der Geflohenen; andere Vergleichsbeispiele ändern die Hindernisgegenstände.
Keine Ergänzung der Tochtergeschichte. Asterinos und Pulja sind Namen eines ausdrücklich angeführten griechischen Vergleichs, keine dort neu vollständig gelesenen Figurenprofile.
Beleg: The Baba Yaga: archivierte Blöcke 1140–1142 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Ivan, drei Gefährten und drei Töchter im weiteren Referat
Ein langer Nebenbezug verfolgt vier Helden, die nacheinander in einer Hütte bleiben. Ivan überwältigt Baba Yaga, heilt die Gefährten und erhält später Rat von drei jungen Frauen; seine Gefährten verraten ihn.
Diese Hauptmotive werden nur in Ralstons Referat erschlossen. Norka ist ein Vergleichstitel beziehungsweise Gegnerbezug, nicht der Name der Baba Yaga.
Beleg: The Baba Yaga: archivierte Blöcke 1143–1146 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Laume, Perkun und der Devil im litauischen Verweis
Ralston nennt einen Zimmermann, der eine Laume überwindet, die seinen Gefährten Perkun und dem Devil überlegen gewesen sei.
Nur dieser knappe historische Vergleich. Keine vollständige litauische Erzählung gelesen oder Gleichsetzung mit den eigenen Perkūnas-/Velnias-Zugängen vorgenommen.
Beleg: The Baba Yaga: archivierte Blöcke 1145–1145 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Ivan Dévich und Prince Ivan im Versteinerungsreferat
Ivan Dévich folgt der Knotenanweisung einer Baba Yaga und wird mit seinem Pferd versteinert. Der andere Ivan lässt die Anweisung vormachen und erfragt unter Gewalt die Wiederherstellung des Gefährten.
Zwei unterscheidbare Ivans im selben Referat. Der anschließende Gorgonenvergleich ist Ralstons Vergleich, keine bewiesene Identität.
Beleg: The Baba Yaga: archivierte Blöcke 1147–1147 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Die einundvierzig Söhne und Töchter
Ralston referiert aus Eiern geborene Söhne, die Töchter einer Baba Yaga heiraten. Der Kleidungstausch lenkt den Tötungsauftrag auf die Bräute, danach verfolgt Baba Yaga die Männer.
Erklärte Vergleichsgruppe mit ihren Opfern; nicht als harmlose Fluchtglosse verkürzen. Keine einundvierzig neuen Einzelbiografien oder Belege für den Haupttext.
Beleg: The Baba Yaga: archivierte Blöcke 1148–1148 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Die Badhelferin, der Spatz und die andere Tochter
Im referierten Badmärchen hilft ein Spatz bei Holz und Sieb. Das erste Mädchen behandelt die tiergestaltigen Kinder sorgsam und erhält Geld; die nachgeschickte Tochter misshandelt sie und bringt ein tödliches Feuer mit.
Eine andere Erzählung als Vasilissas Schädellicht. Die Kinder werden als erklärte Gruppe geführt, nicht zoologisch vereinheitlicht.
Beleg: The Baba Yaga: archivierte Blöcke 1149–1149 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Die bedrohte Priestertochter und ihre tote Mutter
Eine Vergleichserzählung lässt die tote Mutter ihrer vom Vater bedrohten Tochter helfen. Bekleidete Puppen begleiten das Mädchen beim Verschwinden in der Erde. Ralston verbindet dies mit Allerleirauh.
Nur sein Variantenreferat gelesen; weder eigene ganze Allerleirauh-Lektüre noch dieselbe Mutter/Puppe wie bei Vasilissa.
Beleg: Vasilissa the Fair: archivierte Blöcke 1234–1235 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Kniaz Danila Govorila und die Schwester
Der im Englischen als Prince Daniel the Talker erklärte Bruder will die Schwester über eine Ringbedingung heiraten. Pilgerinnen raten zu vier Puppen, deren Gesang die Schwester in der Erde verschwinden lässt; der Bruder zerstört die Puppen.
Werkgebundener Kurzbezug mit vier Puppen. Der Vergleich mit einer weiteren Version mit drei Puppen bleibt getrennt.
Beleg: Vasilissa the Fair: archivierte Blöcke 1236–1243 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Weitere geschwisterliche Fluchtwege
Ralston stellt eine elterliche Heiratsanordnung mit drei Puppen neben Fluchten in einen Baum, über Wasser oder in einem Wagen. Die Einzelhandlungen werden nicht zur Fortsetzung Vasilissas gemacht.
Erklärter Variantenkontext, keine unbenannte Geschichte als vollständig kollationierter Originaltext ausgegeben.
Beleg: Vasilissa the Fair: archivierte Blöcke 1244–1250 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Verlioka und die verfolgte Familie
Der Kurzbezug lässt Verlioka zwei Mädchen und deren Großmutter töten. Der überlebende Großvater rächt sie mit einem Erpel und weiteren Helfern.
Nur dieser ausdrücklich als Umriss bezeichnete Text. Keine eigene südrussische Aufnahme oder behauptete sichere Gegenstückidentität zu Baba Yaga.
Beleg: Vasilissa the Fair: archivierte Blöcke 1251–1251 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Vyed’ma, Lamia, Striga und weitere Vergleichsbezeichnungen
Ralston diskutiert Hexenbezeichnungen und vergleicht Baba Yaga mit Lamia, Striga, Troll-Wife, Ogress, Dragoness und Grendels Mutter. Er kündigt eine weitere Geschichte an, die im gewählten Fenster nicht mehr folgt.
Terminologische und literarische Vergleiche eines historischen Autors. Keine automatisch gleiche Figur, Medusa-/Gorgonenidentität oder neuer vollständig gelesener Erzählbestand.
Beleg: Vasilissa the Fair: archivierte Blöcke 1252–1253 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Eruslan Lazarevich und Rustem
Ralston beschreibt Eruslans Abenteuer als russische Bearbeitung eines persischen Stoffbezugs zu Rustem und kritisiert ihre pauschale Zuordnung zu einem slawischen Volksgeist.
Seine historische Ableitung wird referiert, nicht unabhängig bestätigt. Keine zusätzliche Volllektüre der Rustem- oder Eruslan-Erzählungen und keine daraus gesicherte Namensgleichsetzung.
Beleg: Vorwort: archivierte Blöcke 19–19 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Bova Korolevich, Buovo di Antona und Sir Bevis
Der zweite Vorwortvergleich verknüpft Bova, Buovo und Sir Bevis in Ralstons Erklärung gedruckter populärer Erzählungen.
Eine zugeschriebene Überlieferungsbehauptung, keine selbst geprüfte Identität oder vollständige Kollation der drei Werkbestände.
Beleg: Vorwort: archivierte Blöcke 19–19 · Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Überlieferung
- Vier benannte russische Märchen im historischen englischen Ralston-Zugang und sein ausdrücklich zugeordnetes Vergleichsumfeld.
- Verwendeter Ausschnitt
- Gutenberg 22373: Vorwort, vier Haupttexte, ihre unmittelbar folgenden Kommentare und Herkunftsnoten 101, 112, 161, 182.
- Russian Fairy Tales: vier benannte Märchen und Ralstons Vorwort
W. R. S. Ralston; historischer englischer Auswahl- und Übersetzungszugang; Project Gutenberg22373 · Neunzehntes Jahrhundert; benutzter Hurst-Druck ohne Jahresangabe auf der HTML-Titelseite; elektronische Ausgabe2007.
Vorwort mit eigenen Anmerkungen; vollständige Erzähltexte The Baba Yaga, Vasilissa the Fair, Marya Morevna und Koshchei the Deathless samt unmittelbar anschließenden Erläuterungen; vier zugehörige Herkunftsnoten101,112,161,182 tatsächlich gelesen. Vasilissas Schluss ist im benutzten Zugang eingeklammert zusammengefasst.
Nur benannte Textfenster, keine ganze Sammlung oder russische Originalkollation. Afanasiev-Stellen über Ralston vermittelt. Perm und Voronezh sind Herkunftsangaben seiner Anmerkungen, keine selbst überprüfte Feldforschung. Seine Gleichsetzungen, Sonnen-/Schlangendeutungen und weltweiten Parallelen sind historische Forschung, kein heutiger Konsens. Unterschiedliche Datumsangaben der Gutenberg-Metadaten nicht zu einer gesicherten Druckjahresangabe vereinheitlicht. Keine Bilder übernommen. Abgerufen am 2026-10-03.
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Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-18. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
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