Domingo de la Rosa Kallfül-em
Als Kind und Übermittler der Vision benannt. Eine eigene aktuelle Befragung liegt nicht vor; er ist von der unbenannten machi unterschieden.
Félix José de Augusta
Sammler, Übersetzer und Kommentator mit missionarischem Sprachlernzweck. Seine Wertung bleibt vom Erzähltext getrennt.
Sigifredo de Fraunhaeusl
Im Titel und Vorwort genannter Mitarbeiter der Sammlung, unter anderem im Panguipulli-Kontext. Nicht jeder Text wird ihm ohne Beleg zugeschrieben.
Weitere im Vorwort benannte Sprecher
José Francisco Coliñ, Domingo Segundo Wenuñamko, Painemal Weitra, Julián Weitra, Ignacio Coliñ und Weitrañamco erscheinen als Vermittlungsstimmen. Ein ausdrücklicher Gruppenfall; ihre weiteren Erzählungen wurden nicht vollständig gelesen.
Pascual Segundo Painemilla
Die Fußnoten nennen seine Klärungen zu Sprachformen der Vision. Er ist nicht automatisch ein anderer Name für Pascual Coña.
Juan Ñanculef Huaiquinao
Indigener Autor der Ausgabe von 2016 mit benannten Lernwegen und Gesprächspartnern. Die Darstellung bleibt seine Deutung.
Margarita Marinao
Mütterliche Großmutter und Wissensvermittlerin im Autorenbericht. Ihr Lernweg verbindet Sprache, Naturbeziehung und Respekt.
Dora Huaiquinao Marinao
Mutter im öffentlichen Autorenbericht; trägt zu Versorgung und Identitätsgeschichte bei. Die Rolle wird ohne private medizinische Einzelheiten erschlossen.
Antonio Levicura
Von Ñanculef benannter Gesprächspartner aus El Natre / Vilcún zur Gotteswort- und Newen-Frage. Der Beleg ist der Autorenbericht, kein eigenes heutiges Interview.
Francisco Lemunao
Zweiter benannter Gesprächspartner derselben Begriffsfrage. Die Vermittlung bleibt Ñanculefs Bericht.
Clorinda Huenuqueo
Benannte machi mit einer im Buch bezeichneten Interviewaufnahme von 1993 zum Wenu-Mapu-Bezug. Ihr damaliger Bericht belegt keinen heutigen Status.
Die als mülkoy bezeichnete machi
Im Autorenbericht ohne persönlichen Namen benannt. Eine ausdrücklich unbekannte Identität wird nicht erraten.
Pascual Coña
Erzähler des 1930 veröffentlichten autobiografischen Materials. Die ausgewählten Paralleltextstellen erschließen nicht sein gesamtes Lebenszeugnis.
Ernesto Wilhelm de Moesbach
Schriftlicher Vermittler und spanischer Kommentator im Druck von 1930. Die Genesis-Deutung der Fußnote gehört zur Redaktion; sie ist keine neutrale indigene Ursprungsbehauptung.
Person im Quellenbezug
Domingo de la Rosa Kallfül-em
Als Kind und Übermittler der Vision benannt. Eine eigene aktuelle Befragung liegt nicht vor; er ist von der unbenannten machi unterschieden.
Benannte Fassung
Nr.2/S.8
Person im Quellenbezug
Félix José de Augusta
Sammler, Übersetzer und Kommentator mit missionarischem Sprachlernzweck. Seine Wertung bleibt vom Erzähltext getrennt.
Benannte Fassung
Titel; Vorwort VI–VIII
Person im Quellenbezug
Sigifredo de Fraunhaeusl
Im Titel und Vorwort genannter Mitarbeiter der Sammlung, unter anderem im Panguipulli-Kontext. Nicht jeder Text wird ihm ohne Beleg zugeschrieben.
Benannte Fassung
Titel; Vorwort VII–VIII
Gruppe im Quellenbezug
Weitere im Vorwort benannte Sprecher
José Francisco Coliñ, Domingo Segundo Wenuñamko, Painemal Weitra, Julián Weitra, Ignacio Coliñ und Weitrañamco erscheinen als Vermittlungsstimmen. Ein ausdrücklicher Gruppenfall; ihre weiteren Erzählungen wurden nicht vollständig gelesen.
Benannte Fassung
Vorwort VII
Person im Quellenbezug
Pascual Segundo Painemilla
Die Fußnoten nennen seine Klärungen zu Sprachformen der Vision. Er ist nicht automatisch ein anderer Name für Pascual Coña.
Benannte Fassung
Nr.2/S.8–9, Fußnoten
Person im Quellenbezug
Juan Ñanculef Huaiquinao
Indigener Autor der Ausgabe von 2016 mit benannten Lernwegen und Gesprächspartnern. Die Darstellung bleibt seine Deutung.
Benannte Fassung
Titel; S.8–9, 15–17
Person im Quellenbezug
Margarita Marinao
Mütterliche Großmutter und Wissensvermittlerin im Autorenbericht. Ihr Lernweg verbindet Sprache, Naturbeziehung und Respekt.
Benannte Fassung
S.8
Person im Quellenbezug
Dora Huaiquinao Marinao
Mutter im öffentlichen Autorenbericht; trägt zu Versorgung und Identitätsgeschichte bei. Die Rolle wird ohne private medizinische Einzelheiten erschlossen.
Benannte Fassung
S.8–9
Person im Quellenbezug
Antonio Levicura
Von Ñanculef benannter Gesprächspartner aus El Natre / Vilcún zur Gotteswort- und Newen-Frage. Der Beleg ist der Autorenbericht, kein eigenes heutiges Interview.
Benannte Fassung
S.46–47
Person im Quellenbezug
Francisco Lemunao
Zweiter benannter Gesprächspartner derselben Begriffsfrage. Die Vermittlung bleibt Ñanculefs Bericht.
Benannte Fassung
S.46–47
Person im Quellenbezug
Clorinda Huenuqueo
Benannte machi mit einer im Buch bezeichneten Interviewaufnahme von 1993 zum Wenu-Mapu-Bezug. Ihr damaliger Bericht belegt keinen heutigen Status.
Benannte Fassung
S.48
Person im Quellenbezug
Die als mülkoy bezeichnete machi
Im Autorenbericht ohne persönlichen Namen benannt. Eine ausdrücklich unbekannte Identität wird nicht erraten.
Benannte Fassung
S.9
Person im Quellenbezug
Pascual Coña
Erzähler des 1930 veröffentlichten autobiografischen Materials. Die ausgewählten Paralleltextstellen erschließen nicht sein gesamtes Lebenszeugnis.
Benannte Fassung
Titel/Autobiografieangabe; S.29, 118
Person im Quellenbezug
Ernesto Wilhelm de Moesbach
Schriftlicher Vermittler und spanischer Kommentator im Druck von 1930. Die Genesis-Deutung der Fußnote gehört zur Redaktion; sie ist keine neutrale indigene Ursprungsbehauptung.
Benannte Fassung
Titel; S.118/Anm.10
Texte und ihre Zugänge
Werke, Fassungen und verwendete Zugänge
Überlieferter Text
Lecturas Araucanas
Missionarischer Erhebungszweck und unterschiedliche Stimmen. Nr. 2 benennt den kindlichen Übermittler; die machi bleibt unbenannt.
Sammlung vor 1910, unter anderem in Wapi und Panguipulli; keine einzelne zeitlose Urfassung.
Sprache: Historisch aufgezeichnetes Mapudungun mit spanischer Parallelübersetzung und Kommentar
Benutzte Ausgabe
Valdivia 1910, erste ausgewählte Ausgabe
Vollständig ausgewählte Vision, S. 8–9, und getrennt vermittelter Anhang, S. 268–269; nicht der ganze Band.
Betrachtete Titelseite von 1910; 408 Archivscans.
Sprache: Mapudungun und Spanisch
Überlieferter Text
Tayiñ Mapuche Kimün
Ñanculef erläutert seine Lernwege und benennt Gesprächsstimmen. Die Interpretation bleibt ihm zugeordnet.
Autorische Systematisierung von 2016.
Sprache: Spanische indigene Erklärung mit Mapuzugun-Begriffen
Benutzte Ausgabe
Universidad de Chile 2016
Ausgewählte Vor-, Begriffs- und Erzählfenster; keine vollständige Erfassung aller Rituale oder wissenschaftliche Bestätigung der Kosmosbehauptungen.
Titel und Kolophon von 2016; 130 PDF-Seiten.
Sprache: Spanisch mit Mapuzugun
Der Weg zum Beleg
Quellen und Einordnung
- Verwendeter Ausschnitt
- Benannte Mapuche-Fassungen sowie getrennte Selk’nam-Museums-, Archiv- und Gemeinschaftsstimmen. Quellenvergleich ohne gemeinsamen Stammbaum oder universelles historisches Ereignis.
- Lecturas Araucanas: eine Vision und ein getrennter Trentren-Anhang
Domingo de la Rosa Kallfül-em als Übermittler der ausgewählten Vision; Félix José de Augusta und Sigifredo de Fraunhaeusl als Sammler und Redaktion · Valdivia 1910, Imprenta de la Prefectura Apostólica
Vorwort VI–VIII; Nr. 2, S. 8–9 vollständig; Trentren-Anhang, S. 268–269 vollständig.
Missionarische Sammlung mit eigener Wertung und Übersetzung. Der Anhang vermittelt Guevaras Rosales-Referat. Die Fassungen beweisen keine universelle historische Flut; der Band mit 408 Scans ist nicht vollständig gelesen. Abgerufen am 2026-10-14.
- Tayiñ Mapuche Kimün: benannte Wissens- und Begriffsdeutung
Juan Ñanculef Huaiquinao; eigene Erinnerungen und benannte Gesprächspartner · Universidad de Chile, Santiago 2016
Titel und Kolophon; S. 8–9, 15–17, 45–50, 104–107.
Autorische Systematisierung, keine Aussage aller Mapuche. Energie-, Kalender-, Glaziations- und Kosmosvergleiche sind nicht unabhängig verifizierte Naturwissenschaft. Ausgewählte Textfenster, nicht der vollständige Band mit 130 PDF-Seiten. Abgerufen am 2026-10-14.
- Coña/Moesbach 1930: historische Übersetzung und Kaikai-Kommentar
Pascual Coña als Erzähler; Ernesto Wilhelm de Moesbach als Vermittler; redaktioneller Kontext mit Rodolfo Lenz · Santiago 1930, Imprenta Cervantes
Titel; vollständig ausgewählte Seiten 29 und 118, parallelsprachliche Erzählstelle und Fußnote.
Nicht der gesamte Band mit 463 Scans. Die Genesis-Fußnote ist redaktionelle Deutung. Die OCR-Suchform wird nicht als zusätzliche native Schreibung übernommen; keine eigene Mapudungun-Übersetzung. Abgerufen am 2026-10-14.
Redaktion und Bearbeitungsstand
Redaktionell verantwortlich: Benjamin Metzig. Stand: 2026-10-14. Generative KI unterstützt Rechercheaufbereitung, Text und technische Umsetzung. Eine externe fachwissenschaftliche Gegenlektüre ist für diese Werkfassung nicht dokumentiert.
Eine Korrektur oder ein kulturelles Anliegen melden · Bitte den Titel oder die Seitenadresse nennen.